FID: Как в РДЦ решается вопрос волос у священнослужителей? Носят ли они их длинными, короткими, или выстригают гуменцо? Благодарю...
о. Андрей: Канонического определения относительно современного обычая в РДЦ нет, но традиционно не стригут.
Александр Н.: Объясните, пожалуйста, как правильно расположить иконы в комнате, если восточного угла фактически нет, по причине того, что к нему вплотную примыкает окно. Если расположить на стене рядом, то им может повредить влажность и воздух, поступающий от окна, а также сухость и жар от батареи. И стена эта, скорее, северная. Как быть в таком случае?
о. Андрей: Если на Восток сориентировать иконы затруднительно, то расположите их так, как Вам удобно, например, на стене противоположной входу в комнату, чтобы при входе в комнату иконы сразу же попадали на глаза и им было бы легко воздать честь поклонением.
Игорь: Прошу прощения. Но, как быть если сторона западная? Не получиться ли в таком случае поклонение западу?
о. Андрей: Игорь пишет: Прошу прощения. Но, как быть если сторона западная? Не получиться ли в таком случае поклонение западу? Не получится, поскольку и в храме иконы располагаются не только на восточной стороне, но и на западной тоже, и им также воздается поклонение, и ни у кого и никогда такое поклонение не ассоциировалось с поклонением западу.
Александр Н.: Спасибо Вам большое, отец Андрей! Разрешили мои сомнения. Напротив входа получается северо-западный, но идеальный угол. Мне теперь спокойно это будет устроить.
о. Андрей: Во славу Божию!
А: Отче, как следует поступать, если заходя к кому-либо в дом, видиш расположенные в одном месте иконы выполненные в старом и новом стиле? Следует-ли воздавать честь поклонением старым иконам, но тогда получится, что кланяешся и новым иконам?
о. Андрей: Поклонение будет лишь тому, чему мы сами его усваиваем. Ведь иконы стоят, как правило, на специальный полочке, но кланяясь на иконы мы не распространяем свое поклонение и на полочку, с чего же оно должно распространиться на то, чему мы не желаем воздать честь? Другое дело, что сторонний наблюдатель может подумать, что Вы кланяетесь латинским образам. Чтобы не дать повода к соблазну постарайтесь кратко пояснить человеку свой взгляд на предмет.
А: Спаси Христос, отче! Всё стало понятно по этому вопросу.
о. Андрей: Во славу Божию!
Вера: Как задать вопрос лично о. Андрею, вне форума?
Jora: Ящик о. Андрея: kifa@bk.ru
Семён: Здравствуйте! У меня два вопроса. 1. Как древлеправославие относится к Толковой Библии Лопухина? Он же никонианин и собранные им комментарии могут быть пристрастны и однобоки. 2. Почему послание РДЦ к Путину В.В. подписано "архиепископ", а не "патриарх"?
о. Андрей: Семён пишет: Здравствуйте!Мир Вам, Семён! Семён пишет: 1. Как древлеправославие относится к Толковой Библии Лопухина? Он же никонианин и собранные им комментарии могут быть пристрастны и однобоки. В Вашем вопросе и ответ. Составленные под руководством Лопухина комментарии не имеют для древлеправославных христиан серьезного значения и если кем и используются, то лишь в качестве справочного материала. Семён пишет: 2. Почему послание РДЦ к Путину В.В. подписано "архиепископ", а не "патриарх"? Во всех официальных светских документах Предстоятель РДЦ подписывается, как Архиепископ, поскольку по светскому, зарегистрированному в Министерстве юстиции, Уставу он именуется Архиепископом Московским и всея Руси. С точки зрения церковных правил, титулы Архиепископ и Патриарх могут быть тождественны, точнее, не всякий Архиепископ - Патриарх, но всякий Патриарх - Архиепископ. Например, св. Иоанн Златоуст - Патриарх Константинопольский, в Чине Литургии, именуется Архиепископом Константинопольским и это никого не смущает.
Utyf: Здравствуйте! Два года изучаю Ваш форум.... А сейчас даже не знаю как спросить... Наверное так спрошу.... С чего начать, чтобы принять крещение.. Если что не так спросил, простите великодушно......
Виктор К: Найти ближайший приход. Обратиться с вопросом о крещении.
Сергiй: Хватать первого попавшегося на форуме попа, тащить на разговор.
о.Евгений: Utyf пишет: С чего начать, чтобы принять крещение.. Начинать надо с знакомства, за год чтения форума у вас уже сложилось мнение о людях, теперь надо познакомиться с живыми людьми. Если есть возможность то познакомиться с общиной, с священником. Он все и скажет, как Вам лучше всего подготовиться.
о.Евгений: Сергiй пишет: Хватать первого попавшегося на форуме попа, тащить на разговор. Ох уж эти попы... вечно их не найдешь.
ТАТЬЯНА: уважаемые христиане форума! за ранее прошу прощения за вопрос - святая вода в храме дается бесплатно или она стоит денег?
Виктор К: в наших храмах бесплатно
ТАТЬЯНА: Виктор К пишет: в наших храмах бесплатно м-да...я тоже знала об этом, но у нс в храме ( церковь Петра в тель-авиве-Яффо) на пасху и вообще всегда продают воду бутылка 2 литра стоит 15 шекеле - в долларах это будеп примерно 4,5 дол...одним словом грабеж! остался осадок неприятный - больше туда не пойду! дело ведь не в деньгах ..- просто совести там у попа нету ( это мое личное мнение) простите ради Христа!
ТАТЬЯНА: под прыкрытием веры - делают бизнес, который поставлен очень даже не дурно! налоги не платятся в казну, можно все делать - одним словом - куда хочу туда и ворочу! Я в таком разочеровании сильном - скоро за воздух будув взимать плату...м-да....просто противно! простите ради Бога, может кого и обидела...
ТАТЬЯНА: в супермаркете вода дешевле ( я понимаю что сравнивать святую воду нельзя , но и продовать тоже)...ну куда это дело годится?! ну сколько еще будут обберать прихожан? у нас в Израиле воскресенье рабочий день - люди пришли осветить в храм куличи , а священник вышел освещать в пол четвертого утра ( хотя раньше это делалось каждый почти час) - ну предлствьте утром ведь на работу идти...Израиль ведь не Россия , где христианствие праздники люди отдыхают - мы живем по-другому ( находим конечно врнемя и для храма - хотя это тоже проблематично в субботу транспорт не ходит и некоторым тудно добраться до храма - а в воскресенье у нас рабочий день)
ТАТЬЯНА: я считаю это не уважение к прихожанам со стороны священника! да простит меня Господь за дерзкие слова , я просто константировала факт!
Виктор К: про воду вы пишите о древлеправославном приходе или о приходе другой конфессии?
ТАТЬЯНА: пишу о православной церкви , которая находится в тел-авиве -яффо ( здесь имеется гробница Праведной Тавифы) - это Московская патриархия
ТАТЬЯНА: я вот теперь сижу и смотрю на эту бутылку со святой водой и думаю - употреблять ее или поставить как сувенир ( все-таки стоит денег)?
Глеб: ТАТЬЯНА пишет: я вот теперь сижу и смотрю на эту бутылку со святой водой и думаю - употреблять ее или поставить как сувенир ( все-таки стоит денег)? Вспомнил случай как Аввакум сидел над никонской просфоркой... Почитайте как он с ней поступил.
ТАТЬЯНА: Глеб пишет: Вспомнил случай как Аввакум сидел над никонской просфоркой... Почитайте как он с ней поступил. а где об этом можно прочитать?
Глеб: ТАТЬЯНА пишет: а где об этом можно прочитать? Или в Житие или в письмах. Там где то. Ссылку дать? Посмотрите в документах этой группы. Адрес группы http://vk.com/club48267825
ТАТЬЯНА: Глеб пишет: Или в Житие или в письмах. Там где то. Ссылку дать? Посмотрите в документах этой группы. Адрес группы примного благодарна! Спаси Господи!
Глеб: Всегда пожалуйста...
о. Андрей: Utyf пишет: Здравствуйте! Два года изучаю Ваш форум.... А сейчас даже не знаю как спросить... Наверное так спрошу.... С чего начать, чтобы принять крещение.. Если что не так спросил, простите великодушно...... Мир Вам! Христос воскресе! Сообщите, пожалуйста, в каком регионе Вы проживаете и мы вам подскажем ближайший приход. С личного знакомства, пожалуй, лучше всего начать.
Марина: Подскажите, пожалуйста, как быть, если по-близости нет древлеправославного храма (живу в военном поселке с мужем на севере)?
о. Андрей: Молиться дома. Бог ведь везде, соответственно, и молиться Ему можно и нужно везде. А храм нужен не для индивидуальной, но для общественной молитвы с единоверными братьями и сестрами. Если рядом таковых нет, то еретики их заменить не могут, следовательно и храм иноверных не может заменить древлеправославный храм. Также правильно бы было для Вас найти максимально близко расположенный к месту Вашего проживания древлеправославный храм и священника, и хотя бы раз в год посещать его, чтобы очищать себя таинством Исповеди и освящать себя таинством Причащения Крови Плоти Христовой.
Тимур Равильев: Здравствуйте! Если вас не затруднит, ответьте мне пожалуйста на следующие вопросы: 1. Всегда при совершении крестного знамения творить Исусову молитву? Даже при совершении крестного знамения и поклона после молитв во время утреннего и вечернего молитвенного правила? 2. Существует ли какя-либо молитва священномученику и испроведнику Аввакуму? 3. Не является ли следствием греха гордыни поиск недостатков в новообрядном православии и проповедь древлеправославия для мирян? 4. Обязательно ли всем православным християнам ношение пояса и как его носить. Простите, если что не так. С уважением, Улямаев Т. Р.
о. Андрей: Тимур Равильев пишет: 1. Всегда при совершении крестного знамения творить Исусову молитву? Даже при совершении крестного знамения и поклона после молитв во время утреннего и вечернего молитвенного правила? Обычно каждому случаю соответствует своя молитва, например, когда мы читаем Трисвятое, то крестимся и совершаем поклон с молитвой "Святыи Боже, Святыи крепкии, Святыи безсмертныи, помилуй нас!". В других случаях и другие молитвы. Тимур Равильев пишет: 2. Существует ли какя-либо молитва священномученику и испроведнику Аввакуму? Существует целый канон. Он размещен в молитвослове, который можно приобрести в нашем издательстве. Тимур Равильев пишет: 3. Не является ли следствием греха гордыни поиск недостатков в новообрядном православии и проповедь древлеправославия для мирян? Нет не является, если эти недостатки касаются вероучительных и духовных заблуждений никониан. Выискивать же их нравственные недостатки неправильно, ибо все под грехом. Проповедовать же Древлеправославие - это долг каждого члена Церкви, однако проповедь эту необходимо подкреплять добродетельной жизнью, в противном случае, такая проповедь приведет не к утверждению Древлеправославия, а к осмеянию его со стороны иноверных. Тимур Равильев пишет: 4. Обязательно ли всем православным християнам ношение пояса и как его носить. Слово "обязательно" не совсем верно, но такой благочестивый обычай, действительно есть. Носят пояс поверх одежды. Например, поверх рубашки навыпуск. Самих же видов поясов и обычаев их повязывания существует множество, что говорит об отсутствии единого критерия в этом вопросе. То есть этот вопрос оставлен на личное произволение. Бог Вам в помощь, Тимур!
Тимур Равильев: Спаси Христос, батюшка!
Николай: Здравствуйте! Подскажите, кто такой поп-растрига? Это поп запрещённый в служении? Поп изгнанный из Церкви? Поп отрекшийся от Христа? Поп отрекшийся от сана? Или ещё что-то?
отр.Евгений: Доброго здоровья!Скажите а что случилось с черноризцем Андроником?Почему у нас в церкви перестали его поминать о здравии?
Борис Бабилуа: Доброго здоровья! Кого называли анахоретами?
AndyI: Подскажите, как вы видите свою преемственность? Вот ваши "конкуренты" выписали греческого митрополита, так у них типа и появилась преемственность, но этим они как бы подчеркивают, что у вас её нет, т.е. то, что вы конгреационисты (или как там)
Валентиныч: AndyI пишет: как вы видите свою преемственность? Вот ваши "конкуренты" выписали греческого митрополита А некоторые предпочитают отечественных производителей! Они хоть по русски понимают. AndyI пишет: вы конгреационисты http://www.youtube.com/watch?v=2LeVOX6BaeE
AndyI: Было бы неплохо ответы получить, очень интересно. Конгрегации - это когда община собирается, и рукополагает себе священника. Вот у РДПЦ - через митрополита греческого, я так понимаю вы с этим не согласны, но не об этом вопрос. Если вы считаете преемственность важным вопросом, то откуда она у вас?
Jora: AndyI пишет: Вот у РДПЦ РПСЦ.
андрей ю.: AndyI Если вы считаете преемственность важным вопросом, то откуда она у вас?от апостолов. А вот чтобы понять, что да как, надо не один год потратить...
о. Андрей: Николай пишет: Подскажите, кто такой поп-растрига? Это поп запрещённый в служении? Поп изгнанный из Церкви? Поп отрекшийся от Христа? Поп отрекшийся от сана? Или ещё что-то? Это лишенный сана священник. А уж лишение сана бывает по разным причинам. Раньше священники (и вообще все клирики) имели на голове отличительную особенность - гуменцо - вкруг остриженная полностью макушка головы. Расстриге полностью остригали голову и после этого он отращивал волосы уже по обычаю мирян. Борис Бабилуа пишет: Доброго здоровья! Кого называли анахоретами? Анахореты - это монахи-отшельники. Представители индивидуального монашества. AndyI пишет: Было бы неплохо ответы получить, очень интересно. Конгрегации - это когда община собирается, и рукополагает себе священника. Вот у РДПЦ - через митрополита греческого, я так понимаю вы с этим не согласны, но не об этом вопрос. Если вы считаете преемственность важным вопросом, то откуда она у вас?На протяжении 250 лет мы принимали священство от Русской новообрядческой церкви, поскольку всеправославного Собора низложившего никониан не было, то мы принимали от них священников, а впоследствии и епископов, в сущем сане. Таким образом и исчисляется наша преемственность.
Николай: андрей ю. пишет: Николай пишет: цитата: Подскажите, кто такой поп-растрига? Это поп запрещённый в служении? Поп изгнанный из Церкви? Поп отрекшийся от Христа? Поп отрекшийся от сана? Или ещё что-то? Это лишенный сана священник. А уж лишение сана бывает по разным причинам. Раньше священники (и вообще все клирики) имели на голове отличительную особенность - гуменцо - вкруг остриженная полностью макушка головы. Расстриге полностью остригали голову и после этого он отращивал волосы уже по обычаю мирян. Спаси Христос!
Сергей С.: Здравствуйте! Помогите пожалуйста словом! 2 июня ушла из жизни моя жена, наложив на себя руки из-за тяжелой болезни. Она в младенчестве была крещена в новообрядческой церкви, но верующей себя не считала. Я приверженец РДЦ. Где сейчас её душа? Что с ней будет через 9 дней после смерти, через 40? Её не отпевали, крест на могилу не ставили. Что я должен делать, как облегчить её страдания и страдания наших детей? Сергей, Саратов.
Глеб: Все в руках Господа, а Вам молится м.Уару. Что еще я больше не знаю.
простопоп Владимир: За покончившего жизнь самоубийством нельзя "приносить приношения и молитву" в Церкви (14 правило Тимофея Александрийского). Творите за неё милостыню: жертвуйте нищим, кормите голодных и т.д. И молитесь дома, чтобы Господь простил её. Бог в помощь.
Сергей С.: Спаси Христос!
Василиса: Время лечит
Глеб: Делая перенабор на Символе Веры в Часослове печати верещагинского "Печатный двор" наткнулся на "страдавшаго". Ввиду разночтения со "страдавша" в молитвослове печати РДЦ прошу указать правильный вариант. В Катихизисе 1909 года московской старообрядческой книгопечатни писано "страдавша", в Катихизисе Зизания текст Символа совершенно несходен с общепризнанным, но там есть слово " страдавшаго".
Глеб: Похоже ответить никто не может. Хорошо, тогда такой вопрос - в каких дораскольных книгах есть текст Символа веры?
Глеб: Предыдущий вопрос снят. Нашел Символ веры в скане большого потребника 1647 года, в Символе веры стоит слово "страдавша". Приписка "го" к этому слову отсутствует. Можно ли считать сей факт вольным обращением с Символом веры Русской Православной старообрядческой Церковью или это изменение Символа веры ? Припоминается Максима Грека за единый азъ в яму закрыли, а никонам вменяли опущение "а" после " несотворена".
Евгений Н.: Глеб пишет: Можно ли считать сей факт вольным обращением с Символом веры Русской Православной старообрядческой Церковью или это изменение Символа веры ? Это "технический сбой", выражаясь современным языком. Вам, как экс-белокриницкому, должны быть известны и "Азбука", и "Молитвослов", и "Часовник". Да хоть календарь за этот год посмотрите.
Глеб: Мне непонятен смысл определения " технический сбой" в Вашем понимании. Невозможно это признать ошибкой переписчика или опечаткой. Я все могу понять, но не до такой же степени чтобы прибавлять или убавлять из Символа веры? При наборе сейчас тексты разве не сверяются с дораскольными образцами? Есть ли они эти образцы?
Евгений В.: В рукописях до 16 века в Никео-Царьградском символе написано "страдавша и погребена". В Сербской кормчей 13 века написано "мучена и погребена". Видел на сайте РДЦ Никейский СВ. Читается ли он на богослужениях и в молитвах?
Глеб: Читают в РДЦ или нет я пока не могу сказать, Символ веры о котором идет речь найден в Часослове РПСЦ, а именно в Павечернице Великой. Указаний кто именно читает нет.
Глеб: По Символу веры вопрос закрыт. Просто Часослов набран тяп-ляп. В нем в разных службах тексты Символа и со "страдавша" и со "страдавшего", часто встречаются приставки "бес" и прочее.
Глеб: Вопрос: Можно ли купить в никонианском храме фитили для лампадки? Больше взять негде.
Алексей: попробуйте заказать фитиль по адресу drevlepravoslavny@yandex.ru
Глеб: Это частное лицо?
Алексей: Нет, это не частное лицо, а электронный адрес издательского отдела Русской Древлеправославной Церкви. Сайт того же издательства: http://www.drevlepravoslavny.narod.ru Лично я там заказываю, чего мне надо.
Глеб: Я там дважды заказывал и дважды ничего не получил. Вопрос остается открытым.
Алексей: Тогда нужно им напоминать.
Глеб: Не привык упрашивать. Противно.
Прасковья: Глеб пишет: Не привык упрашивать. Противно. Если мы не научимся упрашивать людей, то тем более не сможем упросить Бога, что бы Он нас пустил в царство небесное.
Глеб: Я не ставлю тут знак равенства. Бога просят о полезном для души. Что полезного для души можно выпросить у человеков?
Татиана: Глеб пишет: Я там дважды заказывал и дважды ничего не получил Какую литературу нужно? Я могу выслать. Или уточнить у матушки Ирины. Вот каталог книг нашего издательства. click here.
Глеб: Доброго здоровья Татиана! Был бы очень признателен если бы Вы для начала! выслали "Воскресную службу" и кожанную лестовку (моя уже совсем приказывает долго жить, а взять негде). Если Вас отправка не затруднит то будет осенью второй, крупный заказ ( напрестольное Евангелие, Триоди, Минени и ряд других). Свой адрес писать на всеобщее обозрение не хочу, если Вы зарегистрируетесь на форуме я Вам напишу в личных сообщениях. Ну и конечно, после весьма грустного опыта моего общения с издательским сайтом не может идти речи о предоплате. Только наложенный платеж.
Татиана: Я уточню, Глеб. Только на следующей недели. Раньше не получится. А когда Вы заказывали литературу? По электронному адресу?
Глеб: Дело неспешное, подожду стало быть. Заказывал еще в прошлом годе весной и в том же годе в конце лета. Опосля звонил чай раза с три, да все не отвечали. За сим и плюнул, у белокриницких по оказии покупал надобное. А теперь и у них скудость, добрых книг и других надобностей редких не возят, не берут.
lawyer: Глеб пишет: "Воскресную службу" и кожанную лестовку У меня и то и другое есть лишние. Воскресная служба по причине прикола от доставщиков Издательского отдела РДЦ (по той же причине есть лишний экземпляр Церковного ока), а лестовка куплена на Новокузнецкой, но не понравилось как сделана (потому просто лежала дома и не использовалась), потому купил на Рогожском поселке другую из мягкой кожи. Если не побрезгуете от обливанца принять, могу прислать, естественно безвозмездно.
Глеб: Благодарствую, не побрезгую. Уточните только стоимость пересылки, а то стоимость пересылки может оказаться выше стоимости самого вложения. Я ведь не знаю где Вы живете. Адрес скину в личные сообщения.
lawyer: Глеб пишет: а то стоимость пересылки может оказаться выше Не вариант. Вам нужно будет только получить. Никаких наложенных платежей.
lawyer: Глеб пишет: будет осенью второй, крупный заказ ( напрестольное Евангелие, Триоди, Минени и ряд других) Кстати, если хотите гарантировано получить книги, то делайте заказ лучше в отделе доставки РПСЦ. Три-четыре недели - заказ приходит. У них на сайте есть два адреса эл. почты, по второму лучше писать. Я месячные минеи у них заказываю - все приходит наложкой, плюс у них обложки не бумажные... По посылке отписался в ЛС.
Глеб: Опасаюсь у них заказывать. Недавно обнаружил в Часослове ихней печати кучу ошибок, описок и даже Символ веры в разных службах имеет слова между собой не схожие. Только одно слово "страдавша" имеет три варианта написания. Поостерегусь. Попробую у поморцев, у них тоже вроде издательство есть.
Алексей: Древлеправославная церковная лавка http://www.church-shop.ru/ здесь тоже можно делать заказы
Dimitriy: я два раза имел дело с издательством РДЦ, и два раза все прошло на высшем уровне.
lawyer: Алексей пишет: Древлеправославная церковная лавка http://www.church-shop.ru/ здесь тоже можно делать заказы да да Welcome to the home of church-shop.ru To change this page, upload your website into the public_html directory Dimitriy пишет: я два раза имел дело с издательством РДЦ, и два раза все прошло на высшем уровне. повезло
Татиана: Глеб, я уточнила, как и обещала. Отнесу Ваш адрес и Вам вышлют Глеб пишет: "Воскресную службу" и кожанную лестовку Глеб пишет: наложенным платежом , если желаете. А также попрошу вложить прайс. Книга стоит 135 рублей (русский шрифт), лестовки есть разные: обычная кожаная 350 руб., кожаная (вышитая бисером) 600 рублей, кожзаменитель 200 рублей. Вам какую?
Татиана: В стоимость наложенного платежа входит: 1. Цена литературы; 2. Цена пересылки по поясу, которая зависит от веса бандероли и дальности места проживания; 3. Упаковка заказа; 4. Страховка за оцененную стоимость; 5. На почте Вы оказываете услугу за перевод денег. Но можно и не наложенным платежом.
Татиана: В распечатанном прайсе, который мне дали, есть книги с пометкой У. - Книга уценена на 50 %. В этих книгах имеется дефект обложки. При заказе надо четко указать, что Вы хотите приобрести именно уцененную литературу. Например, есть такие книги (У): Чин литургии (состоит из 3 литургий) (ц/с шрифт); древлеправославный месяцеслов (русский шрифт); Минея (на каждый месяц - сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь) (ц/с шрифт) и крюковое пение - Обиход, Обедница.
Татиана: Также уточните наши реквизиты (на будущее): Издательский отдел РДЦ. Город Новозыбков Брянской области. Сайт: www.drevlepravoslavny.narod.ru e-mail1: drevlepravoslavny@yandex.ru e-mail2: r-d-c@mail.ru Телефон: 8 (48343) 3-19-10 Если что-то не получается или уточнить, обращайтесь. Бог в помощь!
Татиана: Просто у нас батюшка ушел, возможно Вы попали в это время. А вообще-то высылают книги и выполняют заказы. Свечи у нас хорошие восковые - и недорогие. Иконы.
Глеб: Татиана, благодарствую за участие, спаси Христос! Красоватся мне не перед кем, на службах соборных мне не бывать (по причине крайнего удаления от ближайших храмов РДЦ). Посему сгодится обычная кожанная без украшений за 350 рублей. Как переплетчика меня совершенно не интересуют дефекты обложки, хоть вообще без обложек будут. Для меня главное чтобы был прошитым и целым тетрадный блок. Может в издательстве и такие полуфабрикаты есть? )))))) Будучи зело стеснен в средствах ныне более того что указал выписать не имею возможности до осени.
Глеб: Татиана, еще одно забыл, простите Христа ради. Мне еще Правильные Каноны нужны обязательно.
Алексей: ////// Древлеправославная церковная лавка http://www.church-shop.ru/ здесь тоже можно делать заказы да да Welcome to the home of church-shop.ru To change this page, upload your website into the public_html directory ////// lawyer, открывается!
Татиана: Рада была помощь. Завтра отнесу заказ: Воскресная служба - 135 рублей; Правильные каноны - (ц/с шрифт) - 200 рублей; Кожаная лестовка - 350 рублей. На самом деле с пометкой У (уцененные) всего 7 изданий - смотрю по прайсу. Книги, у меня много, никогда не разочаровывали по качеству. Я даже очень удивлена, что такое бывает - купила книгу жития святых в путешествии - и разочаровалась дома - открыла почитать о Иоанне Златоусте, а там нет страниц с 34 по 65ую. Ну и зачем такое продавать? Мне тоже не важна обложка, главное - содержание. А, до осени недалеко...
Глеб: Кстати вот вопрос какой возник, надо ли прочитывать правильные каноны перед причастием богоявленской водой как я до ныне делаю (есть у меня печати РПСЦ каноны)? Может я неправильно делаю? Просто думалось раз богоявленская вода по силе приравнивается к Причастию то надо прочитывать?
Татиана: Глеб, прочитайте, пожалуйста, личное сообщение, вопрос есть, мне надо перезвонить человеку. Уцененная литература могла быть промокшей, а потом ее высушили. Или дефекты обложки из-за хранения неправильного. Но все читаемо. Продают в полцены.
lawyer: Алексей пишет: Алексей пишет: ////// Древлеправославная церковная лавка http://www.church-shop.ru/ здесь тоже можно делать заказы да да Welcome to the home of church-shop.ru To change this page, upload your website into the public_html directory ////// lawyer, открывается! да что-то опять то же самое. Глеб пишет: более того что указал ВС и лестовка вчера ушли с сортировки в Краснодаре, вместе с ними Око, Краткая история и брошюра по Белокриницким (которая из двух уже не помню), так что купите лучше что-нибудь другое...
Глеб: Я ни от чего не отказываюсь потому как ничего собственно не имею. Воскресную службу если их будет два экземпляра я смогу передать своему брату во Христе если таковой обрящется когда нибудь в моем окружении как и ЦО. Лестовки будут две потому как у меня еще есть супруга. ) Правильные каноны у меня РПСЦ, посему хочу их заменить. Недостающее ( Триоди, Минеи и Октай) приобрету попозже. Книги лишними не бывают.
Глеб: lawyer, только сейчас подумал, почти уверен что Вы забыли надписать книги дарственными надписями?
ищущий: Здравствуйте! Подскажите,как правильно читать Каноны на утрени? С Воскресным и Крестовоскресным вроде бы всё понятно:на каждый тропарь -запев,а вот с Каноном Пресвятой Богородицы вообще непонятно.Когда 4 тропаря:2 запева Пресвятой Богородице,На 2 другие Слава и ныне.А как быть, если в некоторых гласах два,три тропаря,или даже один(как в 3-м гласе)? Повторять? Читать без Слава и ныне? А также вопрос по поводу катавасии.Они на каждый глас одинаковые? В "Шестодневе" они,к сожалению,почему-то отсутствуют.Прошу не приводить ссылок на большие документы,нет физической возможности их просматривать,ради Христа напишите кратко и толково.Спаси Христос всех неравнодушных!
lawyer: Глеб пишет: lawyer, только сейчас подумал, почти уверен что Вы забыли надписать книги дарственными надписями? да как-то я упустил этот момент)))
Глеб: Ну ладно, я надпишу сам с адреса отправителя. )) А то как еще увековечить благодетеля. Книги как правило переживают своих владельцев, может быть и ваша книга потом станет объектом изучения какого нибудь музейного работника. )
lawyer: Издеваетесь? Не надо ничего подписывать... Глеб пишет: ваша книга потом станет объектом изучения какого нибудь музейного работника не дай Бог
Глеб: Даже не думал издеватся, я всегда подписываю книги если дарю. Помимо этого все мои книги отмаркированы экслибрисом. Но как хотите, дело хозяйское конечно. )
Глеб: Вопрос остался открытым, надо ли прочитывать правильные каноны перед причастием богоявленской водой как я до ныне делаю (есть у меня печати РПСЦ каноны)? Может я неправильно делаю? Просто думалось раз богоявленская вода по силе приравнивается к Причастию то надо прочитывать?
Татиана: Кстати, вышла брошюра в II частях: Духовные поучения на воскресные апостольские и евангельские чтения (практическая помощь христианину). В первой - сборник проповедей на апостольские и евангельские воскресные чтения от праздника Святой Пасхи до недели 18-й по Пятидесятнице. Во второй - от недели 19-ой по Пятидесятницы до праздника Вход Господень во Иерусалим. А также духовные назидания на каждый день.
lawyer: Татиана пишет: Кстати, вышла брошюра в II частях: Духовные поучения на воскресные апостольские и евангельские чтения (практическая помощь христианину). В первой - сборник проповедей на апостольские и евангельские воскресные чтения от праздника Святой Пасхи до недели 18-й по Пятидесятнице. Во второй - от недели 19-ой по Пятидесятницы до праздника Вход Господень во Иерусалим. А также духовные назидания на каждый день. Прошлогоднюю переиздали или измененное/дополненное издание?
Глеб: Татиана, духовные поучения на каждый день есть в календаре РДЦ. Ну и Златоуст конечно, трудно изыскать что то лучше.
Татиана: Глеб пишет: духовные поучения на каждый день есть в календаре РДЦ Календари мы каждый год покупаем. А вот в брошюре толкования некоторых моментов из Священного Писания. Вообще - то интересно почитать. lawyer пишет: Прошлогоднюю переиздали или измененное/дополненное издание? Она - то и есть выпуск 2013 года. Просто я только купила - для меня новая...
Глеб: Поскольку я вынуждено буду покупать или приобретать иным способом календари РДЦ то мне и этого будет достаточно. )
андрей ю.: Глеб Воскресную службу если их будет два экземпляра я смогу передать своему брату во Христе если таковой обрящется когда нибудь в моем окружении как и ЦО.Ну, вроде таковой обрящелся Забыл тебе написать, что буду рад, т.к. этой книги у меня нет.
простопоп Владимир: Глеб пишет: Просто думалось раз богоявленская вода по силе приравнивается к Причастию то надо прочитывать? Если готовишься к исповеди у священника, то не знаешь причастит он тебя или нет, поэтому в любом случае готовишся и читаешь правильные каноны (или правило для мирян). А если поп причащает тебя водой, то в чине исповеди есть специальный чин причащения Великой водой.
Глеб: Спаси Христос!
ищущий: На мой вопрос кто-нибудь ответит(по поводу канонов)?! Даже ваши "батюшки" не знают на него ответа или это просто игнор?!
простопоп Владимир: ищущий пишет: Здравствуйте! Подскажите,как правильно читать Каноны на утрени? С Воскресным и Крестовоскресным вроде бы всё понятно:на каждый тропарь -запев,а вот с Каноном Пресвятой Богородицы вообще непонятно.Когда 4 тропаря:2 запева Пресвятой Богородице,На 2 другие Слава и ныне.А как быть, если в некоторых гласах два,три тропаря,или даже один(как в 3-м гласе)? Повторять? Читать без Слава и ныне? А также вопрос по поводу катавасии.Они на каждый глас одинаковые? В "Шестодневе" они,к сожалению,почему-то отсутствуют.Прошу не приводить ссылок на большие документы,нет физической возможности их просматривать,ради Христа напишите кратко и толково.Спаси Христос всех неравнодушных! Если у вас только шестоднев, и вы молитесь дома, то в домашней молитве устава несть: читайте на сколько позволит благочестие, но слава и ныне необходимы, если не читаете после него канон святому . Катавасия (кроме праздников) - "отверзу уста моя" писана в 4 гласе на утрени (кроме 6 песни - она на полуношнице писана.) Если хотите молиться как в соборной службе - откройте "ключ к церковному уставу" Сырникова, там все нюансы указаны. ищущий пишет: На мой вопрос кто-нибудь ответит(по поводу канонов)?! Даже ваши "батюшки" не знают на него ответа или это просто игнор?! Это не игнор, а отсутствие времени. И что означают кавычки? Издёвка?
ищущий: простопоп Владимир пишет: Катавасия (кроме праздников) - "отверзу уста моя" писана в 4 гласе на утрени (кроме 6 песни - она на полуношнице писана.) А остальные катавасии(их там 9 вообще-то)?! простопоп Владимир пишет: читайте на сколько позволит благочестие И после этого Вы обижаетесь на кавычки...
простопоп Владимир: Простите Христа ради, ищущий, если не оправдал ваших ожиданий. Ищите в другом месте.
Прасковья: ищущий пишет: на каждый тропарь -запев, мне казалось, все каноны читаются одинаково. Тропарь в начале канона, далее идет ирмос и несколько запевов, в конце каждой песни слава и ныне. Катавасия в домашней молитве, если Спасителю " Сохрани от бед,,," Богородице " Спаси от бед" , Святым "избавите от бед"ищущий пишет: А остальные катавасии(их там 9 вообще-то) Это вы имеете ввиду " Отверзу уста моя" после 1 песни, " Твоя певцы Богородице" после 3, Седяи во славе" после4 , Удивишася всяческая" после 5, " Божественное все и всечестное" после 6, " Не послужиша твари" после 7, " Отроки благочестивые" после 8,и " Всяк земен" после 9. Поются они в церкви, ну может и перед праздниками дома кто поет. ищущий пишет: вот с Каноном Пресвятой Богородицы вообще непонятно.Когда 4 тропаря:2 запева Пресвятой Богородице,На 2 другие Слава и ныне.А как быть, если в некоторых гласах два,три тропаря,или даже один(как в 3-м гласе)? Повторять? Читать без Слава и ныне имеется в виду 4 запева?Да посторять слава и ныне не выбрасывается. Простите я может чего то не поняла, я в уставе совершенно не смыслю.
Прасковья: ищущий пишет: на утрени? насколько мне извесно катавасии на утрени не читаются.
Jora: Прасковья пишет: Божественное все и всечестное" после 6 "Божественное СЕ (это) и всечестное совершающе празднество..."
ищущий: Прасковья пишет: насколько мне извесно катавасии на утрени не читаются Откройте книжку "Воскресная служба",напечатанную издательством вашей церкви.Информация в ней вопреки всем Уставам?!
Jora: Сестра, м.б., имела в виду не те катавасии.
Прасковья: ищущий пишет: Откройте книжку "Воскресная служба",напечатанную издательством вашей церкви.Информация в ней вопреки всем Уставам?! Вы бы сменили тон. У меня нет "Воскресной службы", и утреню я не молюсь, извините, не достигла такого совершенства. В общем ответ Вас устроил? Вы это искали?
Глеб: Чин Утрени есть в молитвослове, для этого не нужна "Воскресная служба". Но другие книги желательны.
Алексий: ищущий пишет: вопрос по поводу катавасии.Они на каждый глас одинаковые? Если речь идет о Воскресной службе, то да. После первой песне "Отверзу уста моя" и так далее, после девятой "Всяк земен да взыграется". Это ирмосы канона Богородицы Одигитрия. Такая катавасия будет до самого начала Успенского поста. В домашней молитве катавасию можно и не петь. Вы об этом вопрошали?
Глеб: Как не честь, она во всех канонах что при чине Утрени?! И каноны не честь?
Алексий: Каноны чтем. Если конкретно, применительно к ближайшей воскресной службе с Неделей Святых Отец шести Вс. Соборов то выходит так: Канон воскресный на 4, Крестовоскресный на 2, Богородице на 2, Святым Отцам на 6. Последние 2 песне от канона Св. Отцов - Слава и Ныне и катавасия " Отверзу уста моя". По 3 песне, после катавасии- кондак воскресный и икос, седален Отцам дважды. Слава и ныне . Богородичен их из Минеи. По 6 песне кондак и икос Святым Отцам. Вроде так.
Глеб: Я в ужасе. Каноник РПСЦ не схож с Каноником РДЦ. Похоже все нужно выбросить. ((
Jora: Глеб пишет: Я в ужасе. Каноник РПСЦ не схож с Каноником РДЦ. В чем именно не схож?
Глеб: Взял только канон Богоявлению. 1) в начале канона печати РПСЦ тропарь повторяется дважды, в печати РДЦ один раз; 2) песнь 4, ирмос в печати РПСЦ - "услышах", в печати РДЦ - "слышашеся"; 3) к задостойнику канона печати РПСЦ прибавлены слова - "величай душе моя, иже во Иордане крещшагося Господа. Величай душе моя, Честнейшую Небесных Воинств, Деву Пречистую Богородицу". Этих слов нет в каноне печати РДЦ как нет и "Господи помилуй" трижды после Задостойника. Другие я еще просто не смотрел.
Алексий: Глеб пишет: Похоже все нужно выбросить. Зачем? Вполне вероятно, что все эти разночтения были и в дораскольных изданиях. Глеб пишет: канон Богоявлению. 1) в начале канона печати РПСЦ тропарь повторяется дважды, в печати РДЦ один раз Скорее всего, в предисловии было указано, что тропари "дважды". О какой книге идет речь?
Глеб: Каноника РДЦ у меня нет посему взял для сравнения молитвослов РДЦ. В нем есть ряд канонов. Относительно тропаря действительно есть указание на двоение в Господские праздники общем начале канонам, я невнимательно посмотрел, простите Христа ради. А как быть с прибавкой к задостойнику? Или давайте уж проще, священство РДЦ присутствующее на форуме благословляет на чтение каноника печати РПСЦ в домашних службах?
о.Михаил: Читайте.
Глеб: Спаси Христос!
Людмила: Подскажите храм РДЦ в Челябинской или близлежащих областях.
Глеб: В Касли.
андрей ю.: Людмила Подскажите храм РДЦ в Челябинской или близлежащих областях.Во! Молодец! Правда на этот вопрос я не смогу ответить
Людмила: Да уж, молодец... Тут вот меня местный поп от причастия отлучил на полгода, епитимию несу. Так что, можно в уметы вменить?
андрей ю.: Тут вот меня местный поп от причастия отлучил на полгода, епитимию несу.Ну, с кем не бывает. Так что, можно в уметы вменить? Думаю, да. А вот если при возвращении чего наложат, тут уж надо отрабатывать.
Глеб: Как пить дать будет епитимья. Думаю полгода притвора и домашнего правила разного вприкуску.
Людмила: Употребляют ли в РДЦ для выпечки просфор дрожжи?
Прасковья: Людмила пишет: Употребляют ли в РДЦ для выпечки просфор дрожжи? нет
Димитрий Н.Б.: Глеб пишет: Я в ужасе. Каноник РПСЦ не схож с Каноником РДЦ. Похоже все нужно выбросить. Вообще-то, Каноник РДЦ - на самом деле не РДЦ, его скорее следует назвать федосеевским. Чтите в самом конце книги, лист 614 на об.: "Сия святая и богодохновенная книга...напечатася вторым тиснением в хриятиянской типографии, при Преображенском багаделенном доме, в Москве, в лето 7420". РДЦ же перепечатала ету книгу в 2009 году, что поясняется на следующем листе. Фраза же "печатася вторым тиснением" должна означать, что и преображенцы, естественно - не авторы сей книги, она перепечатана ими с дораскольного образца. Хорощий Кононик, давно пользуюсь. Каков помянутый Вами Каноник РПСЦ - не знаю, надо также смотреть на последних листах, с чего его перепечатывали.
Глеб: Написано дословно - "каноны собраны из общей минеи, месячных миней, постной триоди, цветной триоди, канонников и календарей. Собирал и набирал Самсонов А. И. Отпечатано в типографии ООО "Печатник". Адрес 617123 , Пермский край, г. Верещагино, ул. Энергетиков 2. тел. (34254) 3-63-91".
татьяна александровн: Здравствуйте, подскажите пожалуйста. Если в городе нет храма РДЦ, а сама я по причине болезни выехать не могу, возможно ли причаститься и исповедоваться в храме старообрядческом?
Глеб: Если Вы чадо РДЦ то нельзя. Наверное нужно решить вопрос с приглашением священника домой.
Татиана: Dimitriy пишет: я два раза имел дело с издательством РДЦ, и два раза все прошло на высшем уровне. А вообще, нашей церковной лавке надо посоветовать брать заказы по 100 процентной предоплате. Жаль, что она несет лишние расходы из-за халатного отношения покупателей и возврата посылок. Царствие небесное отцу Владимиру, его труды будут нужны многим людям. И не на одной книге не написано о его сопричастности к написанию.
Глеб: Требуется исчерпывающий материал касаемо сего - 5500 год от С.М. - это год воплощения Исуса Христа на земле. А 5508 год от С.М. придумали на западе (Католическая церковь). А при Петре Первом приняли западную датировку (5508 год), Петра Первого ой как не жалуют старообрядцы, но тем не менее почемуто они свято подчиняются календарной реформе Петра Первого. Плоды единоверчества? Адресуйте уже заодно и этот вопрос редактору. Сейчас ведь идет 2023 год от рождества Христова, а не 2014 и сего - Глеб, Мир был сотворен 1 марта. Соответственно каждый новый год от сотворения мира начинается 1 марта (сейчас это 7523 год) Где-то считают иначе? Может обьясните почему?
Jora: Татиана пишет: не на одной книге не написано о его сопричастности к написанию. Леонтий Павлович тоже был скромным человеком.
cocpucm: Глеб пишет: Петра Первого ой как не жалуют старообрядцы, но тем не менее почемуто они свято подчиняются календарной реформе Петра Первого. Плоды единоверчества? За РПСЦ не скажу, а в решениях последнего Собора РДЦ было же объяснение, что гражданский календарь не надо путать с летоисчислением от Рожества Христова
Александр.М: Здравствуйте! Подскажите, почему к монашествующим положено обращаться через формулировку "отец". И могут ли монашествующии, не имеющии сана духовно, наставлять и иметь чад ? Спаси Христос!
простопоп Владимир: Александр.М пишет: И могут ли монашествующии, не имеющии сана духовно, наставлять и иметь чад ? Родоначальник монашества преподобный Антоний Великий не имел сана, а как наставил всех.
Александр.М: простопоп Владимир пишет: преподобный Антоний Великий не имел сана, а как наставил всех. Спаси Христос, понятен смысл что наставление монашеские носят лишь нравственный характер - советы, разъяснения, воодушевления, молитвы. Совет священнический как некий юридический факт решения и разрешения , в частности в исповеди отпущение грехов. Простите, но аще быть возможным повторяясь, хотелось бы вновь вопросить о факте права именования монахов - отцами ?
Дионисий(Ставрополь): Александр.М пишет: И могут ли монашествующии, не имеющии сана духовно, наставлять и иметь чад ? Это, наверное, из области церковь учащая и церковь учимая (или как там у католиков). 1-е послание к фессалоникийцам апостола Павла гл.5, ст.11. Да и много еще чего в Писании сказано по этому поводу. Александр.М пишет: Простите, но аще быть возможным повторяясь, хотелось бы вновь вопросить о факте права именования монахов - отцами ? Возможно, по тому же праву, по которому апостол Павел в послании к галатам 1,13-14 говорит об отеческих преданиях.
Александр.М: Дионисий(Ставрополь) пишет: Возможно, по тому же праву, по которому апостол Павел в послании к галатам 1,13-14 говорит об отеческих преданиях. Но Апостол Павел говорит К Галатам о праве "будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий." Но может есть где чёткое объяснение сего предания именовать отцами иночествующих ... ? Или сие могут отнести к неумеренному ревнованию ...
Дионисий(Ставрополь): Той цитатой я намекал не про неумеренное ревнование, а на само слово "отеческих". Если апостол Павел называл учителей Ветхозаветной Церкви отцами, почему нам нельзя? Вопрос для уточнения: почему Вас не смущает, что священников называют отцами, ведь Господь запретил?
андрей ю.: Александр.М Но может есть где чёткое объяснение сего предания именовать отцами иночествующих ... ?Думаю ничего страшного в этом нет. Просто надо иметь соответствующее понятие и понимание что вкладывается в это обращение, чтобы эти "отцы" не возомнили себя и правда отцами и учителями (как фарисеи) которых и обличал Христос. А вот что пишет Златоуст: "3. До сих пор, обличая пороки фарисеев, Спаситель обращался только к ним одним, так как пороки эти были не велики и не важны, и не было нужды предостерегать от них учеников; но когда дело дошло до причины всех зол - любоначалия и восхищения учительских кафедр, то Спаситель, выставляя на вид этот порок, обличает его со всею строгостью, восстает против него со всею ревностью и силою, обращаясь и к ученикам Своим. Что именно говорит Он? “А вы не называйтесь учителями” (ст. 8). А вслед затем указывает и причину этого: “ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья”; и один другого ничем не превосходит, потому что ничего не имеет своего. Поэтому-то и Павел говорит: “Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители”(1 Кор. 3:5) А не сказал: учители. И еще: “И отцом себе не называйте никого” (Мф. 23:9). Это не то значит, чтобы они никого не называли отцом, но чтобы знали, кого собственно должно называть отцом. Как учитель не есть учитель в собственном смысле, так и отец. Один Бог есть виновник всех - и учителей, и отцов. В общем надо иметь правильные понятия о вещах и тогда это не повредит вам. Главное не возомнить о себе как об отце, учителе, наставнике... Ну а так называют, ну и пусть называют, не бороться же с этим. Просто удобное обращение, не более того.
Александр.М: Дионисий(Ставрополь) пишет: почему Вас не смущает, что священников называют отцами, ведь Господь запретил? Вы знаете, не смущает сие в том смысле, что если взять в полном контексте слова об отцах и учителях, то Христос произнес их в Иерусалиме за несколько дней до распятия, обличая фарисеев и книжников (Евангелие от Матфея, глава 23, стихи 2 – 10). Тут становится понятным смысл сказанного. Из Евангелия видно, что речь идет о вещах более важных, нежели просто употребление слова учитель и отец. Христос обличает определенное состояние человека, взявшего на себя учительство. Ведь, израильские учителя сами не следовали тому, чему учили, и болели тщеславием. И выходит если священноначалие учат и проповедуют, не претендуя на исключительность своей миссии, понимая, что учение, которое они проповедуют, не их собственное, и они только ведут ко Христу, то им, как и апостолам, ничто не мешает называться учителями и отцами. Умозаключение выходит опираясь на слова Апостола Павла в послании к коринфским христианам, где он пишет: «…Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор. 4:15). То есть он называет себя духовным отцом Коринфской Церкви. И вообще в своих посланиях апостолы очень часто использовали обращение: «дети мои». Так могли обращаться к своим слушателям только те, кого, в свою очередь, называли «отцами». андрей ю. пишет: . Это не то значит, чтобы они никого не называли отцом, но чтобы знали, кого собственно должно называть отцом. Как учитель не есть учитель в собственном смысле, так и отец. Один Бог есть виновник всех - и учителей, и отцов. Вроде понятным является то, что Бог - наш Отец по существу и по преимуществу, а родитель и духовник - отцы по подобию. Спаси Христос Вас за ответы. Простите.
Дионисий(Ставрополь): Во славу Божию.
андрей ю.: Александр.М Вроде понятным является то, что Бог - наш Отец по существу и по преимуществу, а родитель и духовник - отцы по подобию. Все верно, а из ответа Дионисию видно, что вы и сами ответили на свой вопрос. Тут просто надо всегда помнить об этом, чтоб не получилось как часто бывает (например у никониан, да и в староверие это просочилось) что происходит этакое обожествление священноначалия, "старцев"..., а те, видя такое почитание в свою очередь заражаются манией величия...
Александр.М: Спаси Христос!!!
Прасковья: А теперь научите меня, как же правильно надо обращаться к монаху?
Александр г.Самара: Добрый день о. Андрей. Срочно зайди в личные сообщения. Александр из Самары. Всем на форуме, простите Христа ради.
Глеб: Сайт РДЦ завис. Есть ли уже ответы РПСЦ на третью группу вопросов? Прошел или нет еще Архиерейский Собор РДЦ?
Николай: Здравствуйте! Подскажите когда бывает аллилуйная служба и чем она отличается от обычной? В уставе великим постом, в некоторые дни, указано делать 4 великих поклона на честнейшую херувим. Их когда делать, после или вовремя пения? Когда бывает средняя павечерница?
Николай: Здравствуйте! Подскажите когда бывает аллилуйная служба и чем она отличается от обычной? В уставе великим постом, в некоторые дни, указано делать 4 великих поклона на честнейшую херувим. Их когда делать, после или вовремя пения? Когда бывает средняя павечерница?
Николай: Здравствуйте! Подскажите когда бывает аллилуйная служба и чем она отличается от обычной? В уставе великим постом, в некоторые дни, указано делать 4 великих поклона на честнейшую херувим. Их когда делать, после или вовремя пения? Когда бывает средняя павечерница?
Ирина Анатольевна: Скажите пожалуйста, может ли христианин получать СНИЛС, ИНН, медицинскую страховку?
Ирина Анатольевна: Скажите пожалуйста, может ли христианин получать СНИЛС, ИНН, медицинскую страховку?
Jora: Почему нет?
андрей ю.: Ирина Анатольевна Скажите пожалуйста, может ли христианин получать СНИЛС, ИНН, медицинскую страховку? Может! Если кто то Вам говорит нет, то пусть приведут что нибудь от св. отец (кстати, всякие старцы типа о.Рафаила, о.Гурия и.т.д. - святыми не являются.....по мне они вообще в глубокой прелести.....http://starovery.unoforum.ru/?1-1-0-00000038-000-0-0-1358538262 )
Jora: Я официально ИП с 2001 г. Соответственно, и ИНН, и СНИЛС имею. ИНН даже помню на память
Ирина Анатольевна: Скажите пожалуйста, можно ли верующему человеку получать СНИЛС?
Jora: Письменных запретов нет.
андрей ю.: Ирина Анатольевна Скажите пожалуйста, можно ли верующему человеку получать СНИЛС? ДЕЯНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, СОСТОЯВШЕГОСЯ 21 – 25 ДЕКАБРЯ 2012 ГОДА ....4. В рамках обсуждения четвертого вопроса Повестки дня были заслушаны письменные обращения древлеправославных христиан к Собору, в частности письменное обращение прихожанина Покровского кафедрального собора Нижневолжской Епархии Алексия Кирилина. В своем обращении А. Кирилин выразил обеспокоенность по поводу предполагаемого в России введения во всеобщее употребление электронных документов, в частности Универсальной электронной карты (УЭК), и попросил Собор дать церковно-каноническую оценку этому вопросу и разъяснить христианам допустимость или недопустимость использования электронных документов. Обеспокоенность уставщика Кирилина разделяют многие древлеправославные христиане, неоднократно данный вопрос уже стоял на повестке церковных Соборов. В частности, Освященный Собор 2001 года призвал древлеправославных христиан «соблюдать христианское трезвомыслие, рассудительность, не предаваться панике и отчаянию, не допускать вражды и разделений в Церкви и в миру на почве принятия или непринятия ИНН и других электронных документов». Архиерейский Собор 2011 года постановил «провести тщательное исследование данного вопроса и результаты исследования представить на обсуждение будущего Освященного Собора». За прошедшее время собрано большое количество материалов по данной теме, анализ собранной информации, несмотря на всю ее противоречивость, дает основание утверждать следующие: тайна беззакония, которая уже во времена апостольские была в действии, как никогда ранее близка к своему совершению (2Фесс.2:7). Человеческое общество, видимо, окончательно встало на путь создания глобальной цивилизации комфорта и потребления, в которой уже не будет места ни христианским духовно-нравственным ценностям, ни самой в вере в Бога вообще. Разрушаются все традиционные представления о семье, о взаимоотношении полов, о ценностях и целях человеческой жизни. Весь научно-технический прогресс направлен на изобретение все новых и новых форм и источников комфорта, совершенно порабощающих человека, делающих его неспособным свободно мыслить, отравляющих его душу и разум бесполезными и бесконечными удовольствиями. Во все времена дьявол посредством всевозможных соблазнов старался уловить людей в свои сети, чтобы они не думали о горнем мире, о спасении своей души, об обожении, соединении с Богом, но служили лишь удовлетворению своих низменных страстей и похотей. Однако в наши времена в руках у вольных и невольных слуг искусителя сосредоточены такие средства развращения и контроля над поведением (подчинением) и мировоззрением человека, что все усилия верующих людей, противящихся погружению человеческого общества в пучину порока, остаются практически без плода, как сказано: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13:7). Но коль скоро, Богом промыслительно попущены все происходящие в мире события и процессы, то мы должны понимать, что все они, в конечном итоге, неотвратимы и неизбежны. Только Бог может отдалить время полного краха морально-нравственных основ общества и установления тиранического царства антихриста. Поэтому наш протест против идущих в мире глобальных процессов окончательной секуляризации человеческого сознания должен заключаться не в политической борьбе, ибо это метод внешнего мира, но в большем усердии к соблюдению Божественных заповедей, к молитве, к делам христианского милосердия, благочестия. Тогда, возможно, нас минует и чаша сия, и отодвинется время горестных испытаний. Вспомним, что когда нечестивый царь Ирод умыслил убить Богомладенца, то Ангел, явившийся от Бога праведному Иосифу, указал ему путь к спасению от тирана (Матф.2:13). Подобным образом и Корнилий сотник, сам не имея возможности узнать волю Божию о себе, но совершая дела благочестия, был призван Богом через Ангела, возвестившего ему то, что ему надлежит совершить для собственного спасения и спасения своей семьи (Деян.10:3). Веруем, что Бог любит нас и, если мы будем пребывать в молитве и проводить жизнь в благочестии, то нас не коснутся сети лукавого и Бог чудесным образом охранит нас от всякого зла, как сказано: «Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс.26:1-4). В настоящее же время, Собор считает, что сами по себе современные средства и методы идентификации личности (например, ИНН, УЭК и т.п.) не являются печатью антихриста и не могут причинить необратимый вред христианской душе и спасению, принятие или непринятие их, является делом личного выбора и совести, как сказано: «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим.14:5). Относительно лиц, принявших ИНН, электронные документы или документы, содержащие биометрические данные, духовным отцам надлежит руководствоваться постановлением Освященного Собора 2002 года: «принятие христианином ИНН не является причиной отлучения его от Святого Причастия». Собор призывает всех древлеправославных христиан к трезвомыслию и рассудительности, а тех из них, кто решил не принимать современные средства идентификации личности, к кроткому и братскому отношению к христианам, которые эти средства приняли. Собор осуждает всякое лицемерие и самообман, допускаемый некоторыми из противников современных методов идентификации, когда человек, сознательно отказавшийся, например, от гражданского паспорта, при этом пользуется паспортом другого человека, для перемещения по стране, или иным образом паразитирует за счет осуждаемых им же людей. Такое выживание за счет предполагаемой гибели другого человека представляется участникам собора совершенно бессовестным и предосудительным. В то же время, Собор считает, что современные средства и методы идентификации личности, являются промежуточными звеньями в выстраиваемой системе тотального контроля над человеком и его жизнедеятельностью. Поэтапное и планомерное их введение в жизнь общества и названные причины использования, следует расценивать, как предвестие конечного отступления. Собор считает ошибочным и губительным для человечества существующий глобальный курс развития мирового сообщества и происходящие в мире процессы либерализации морали и секуляризации личного и общественного сознания. Далее, в рамках этого же вопроса Повестки дня, Собор счел необходимым дать богословскую и церковно-каноническую оценку уже существующей в мире практике имплантации (вживлению) в человеческое тело различных средств информационно коммуникационных технологий (ИКТ), в частности предполагаемому в скором времени широкомасштабному распространению интегрированных с человеком беспроводных наноэлектронных устройств (микрочипов). Согласно опубликованной на официальном сайте Министерства промышленности и торговли Российской Федерации «Стратегии развития электронной промышленности России на период до 2025 года» имплантация наноэлектронных устройств в тело человека должна в самое ближайшее время получить, если не всеобщее, то, по крайней мере, самое широкое распространение: «Внедрение нанотехнологий должно еще больше расширить глубину их проникновения в повседневную жизнь населения. Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Internet. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства. Широкое распространение получат встроенные беспроводные наноэлектронные устройства, обеспечивающие постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми. Тиражи такой продукции превысят миллиарды штук в год из-за ее повсеместного распространения. Отечественная промышленность должна быть готова к этому вызову, так как способность производить все компоненты сетевых систем будет означать установление фактического контроля над всеми их пользователями, что неприемлемо для многих стран с точки зрения сохранения их суверенитета. Аналогичной точки зрения придерживаются эксперты стран ЕС в связи с глобальной экспансией производителей электроники из стран Юго-Восточной Азии и намерением США обеспечить себе постоянное технологическое лидерство в этой области. Поэтому в период 2016-2025 гг. следует ожидать очередного усиления роли электроники в жизни общества и быть экономически готовыми к новому витку глобальной конкуренции стран на базе наноэлектронной технологии» (§3. Основные цели и задачи Стратегии)[3]. В приведенном отрывке из «Стратегии развития электронной промышленности России» содержится официальное свидетельство о том, что в самое ближайшее время предполагается повсеместное распространение имплантированных в человека беспроводных наноэлектронных устройств, обеспечивающих непрерывный контроль над поддержанием жизнедеятельности человеческого организма, влияющих на качество жизни и устанавливающих фактический контроль над всеми их пользователями. И хотя никто с совершенной уверенностью не сможет утверждать, что данная Стратегия действительно реализуется на практике к 2025 году, как и то, реализуется ли она вообще, ибо сказано: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Прит.19:21), - тем не менее, данная государственная инициатива не может не вызывать обеспокоенности в отношении заявленных в ней целей и задач. Сама идея вживления в человека каких-либо электронных или механических устройств, призванных улучшить или расширить, или изменить, или дополнить функции и способности человеческого организма, непредусмотренные изначально Творцом и искажающие сотворенную Богом человеческую природу, противоречит православному вероучению и церковно-каноническому праву. Бог по Своему усмотрению создал вполне совершенной как духовную, так и физическую природу человека, как сказано: «Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1Кор.12:18); «И никто не скажет Творцу: зачем ты сотворил меня так? ибо горшечник властен делать из своей глины различные сосуды (Рим. 9, 21), дабы показать свою мудрость»[4]; «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Поэтому человеческое тело не нуждается ни в каких усовершенствованиях, какими бы привлекательными они не казались на первый взгляд и абсолютно недопустима модернизация человеческого организма подобно какому-то техническому устройству. Поступать вопреки этому, значит бунтовать против Божественной воли Творца и уничижать Его совершенную премудрость, которой угодно было сотворить тело человека таким, какое оно есть. С особенной ясностью для православного христианина это открывается в акте Божественного воплощения: «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан.1:14). Коль скоро мы «причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14). «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Исусе» (Еф.2:4-6); «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим.3:16). В какой плоти явился Бог? Какой плоти и крови Он стал причастен? Какую плоть воскресил и посадил на небесах? Его плоть такая же, какая дается каждому человеку в рождении по Божественной воле, именно такую плоть, чуждую каким-либо нанотехнологиям и генным усовершенствованиям, Он освятил своим Воплощением. И с тех пор тело каждого христианина – это Божий храм и разрушающий храм, разрушает Божие жилище, как сказано в Писании: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19,20). А коль не наши тела, то и не должны мы дерзновенно простирать на них руки для внесения в них мнимых улучшений. И если Церковь решительно осудила, например, брадобритие, как искажение облика мужа, ведущее к стиранию половых границ, осудила содомию, причем, прежде всего, за ее противоестественность[5], то несомненно, что и любые иные формы искажения человеческой природы не могут быть признаны Церковью допустимыми. Искажение (мнимое улучшение) человеческой природы воспрещено и церковными правилами. Так еще во времена апостольские были люди, желавшие улучшить человеческую природу, например, устранив посредством оскопления физическую возможность греха блудодеяния. Таковое мнимое улучшение святые апостолы решительно осудили, как самоубийство и вражду против Божьего творения: «Мирянин, себя самого оскопивший, на три года отлучен да будет от таинств»; «Сам себя оскопивший да не будет принят в клир. Самоубийца ибо есть и враг Божия создания» (зри 24-е и 22-е правила св. Апостолов). Определению св. Апостолов последовали и св. отцы Двукратного Собора: «Божественное и священное правило святых апостол признает скопящих самих себя за само убийц, и аще суть священники, извергает, аще ли же ни суть, заграждает им вхождение на священство. Отсюду явным становится, яко, аще скопящий сам себя есть самоубийца, то скопящий другаго, без сомнения есть убийца. Можно же праведно рещи, яко таковый оскорбляет и самое создание. Того ради святый собор определил: аще который епископ, или пресвитер, или диакон, обличен будет, яко оскопил кого либо своеручно, или чрез повеление: таковый да подвергнется извержению из своего чина: аще же мирянин, да отлучится от общения церковнаго» (8-е правило). Подобным образом, ничем иным, как враждой против Божьего творения следует признать и имплантацию в тело человека беспроводных наноэлектронных устройств или любых иных «усовершенствований» -немедицинских средств информационно коммуникационных технологий (ИКТ). А, учитывая, что никто с полной уверенностью не сможет гарантировать абсолютную безвредность для здоровья человека нахождения подобных устройств в человеческом теле, то их добровольная имплантация должна расцениваться и как умышленное причинение вреда своему здоровью – покушение на собственную жизнь. Согласие на имплантацию электронных усовершенствований недопустимо, вне зависимости, дается ли это согласие добровольно или посредством психологического или физического, или финансового, или любых иных форм давления или преодолимого принуждения. Если же имплантация произошла без согласия христианина, вопреки его свободной воле, посредством непреодолимого физического принуждения или прямого обмана, то произошедшее никоим образом не должно ставиться в вину христианину, поскольку сам по себе имплантант, будучи всего лишь вещью, не может ни вредить, ни приносить пользу душе. Вред душе причиняет согласие на его принятие, через которое дается согласие на повреждение своей Богом данной человеческой природы. Духовным отцам, следует тщательно разбирать каждый случай, исследуя все обстоятельства произошедшего. Здесь уместно привести слова блаженного Патриарха Феодора Вальсамона из толкования на послание св. Афанасия Александрийского Руфиниану об исследовании меры вины осквернившегося общением с ересью: «иначе наказываются те, которые по насилию только вступили в общение с еретиками, иначе – вступившие в единомыслие с ними и защищавшие нечестие; иначе – самовольно уклонившиеся в нечестие, иначе – вступившие в общение с нечестивыми и идоложертвовавшие, иначе – те, которые по насилию ели идоложертвенное и иначе – потерпевшие насилие и в самом ядении. Вообще такие дела требуют тщательного исследования, и врачуются не легко». Относительно же медицинских средств информационно коммуникационных технологий (ИКТ), должно действовать иное суждение. Если медицинское средство ИКТ призвано восстановить или хотя бы отчасти вернуть утраченные или поврежденные функции человеческого организма, изначально свойственные человеческой природе, а не изменить или расширить, или дополнить организм новыми, изначально ему не свойственными, то таковое средство следует признать вполне допустимым, наравне с традиционными протезно-ортопедическими средствами, применяемыми для лечения больных с заболеваниями и деформациями опорно-двигательного аппарата, черепа, грудной или брюшной стенки, органов слуха и зрения, а также для возмещения косметических и функциональных дефектов различных областей и органов человека. К таковым, существующим в настоящее время медицинским средствам информационно коммуникационных технологий, вживляемым в человеческий организм, относятся, например, сердечно-сосудистые стимуляторы для пациентов с сердечной недостаточностью; отмеряющие лекарство имплантанты; имплантируемые программируемые нагнетатели лекарства; имплантируемые средства нейростимуляции и т.д. Допустимость использования медицинских средств ИКТ, восстанавливающих утраченные функции и свойства человеческого тела оправдывает 1-е правило I Вселенского Собора и, уже упомянутое, 8-е правило Двукратного Собора: «Первое правило Никейскаго собора, подвергающихся отсечению членов по болезни, не наказует ради их болезни: тако и мы ни священников, повелевающих болящим оскоплятися, не осуждаем, ни мирян, своеручно производящих скопление, не обвиняем, поелику признаем сие врачеванием от болезни, а не злоухищрением противу твари, или предосуждением творческому действию». Последуя божественным отцам, и мы не считаем медицинские средства ИКТ «злоухищрением противу твари, или предосуждением творческому действию», но «врачеванием от болезни», посредством которых человеческому организму возвращаются утраченные в силу различных причин богоданные функции и свойства. В завершение суждения по данному вопросу Собор призывает всех древлеправославных христиан хранить веру не в страхе, но в надежде, ибо «дал нам Бог духа не боязни, но силы» (2Тим.1:7) и «если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8:31), «кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Рим.8:35). Поэтому, братья, просто «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мар.14:38), не уклоняясь ни влево – в малодушную боязливость, ни вправо – в непростительную беспечность. «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5:15-17).
Ирина Анатольевна: Спаси Христос за ответ!!
Ирина Анатольевна: Но ведь многие уже говорят о том, что в СНИЛСе уже стоит "чип", не будет ли это "предварительным" отречением от Христа? Сейчас верующие разных православных "направлений" говорят о том, что получение СНИЛСа, биометрических паспортов, зараплатных карт, даже российских паспортов (содержащих личный код) и УЭК - это уже отречение от Бога.
Ирина Анатольевна: И фотографирование на УЭК будет происходить на каких-то новых "аппаратах", через которые может быть произведено лазерное начертание. как к этому относиться?
Ирина Анатольевна: Простите, если это глупые вопросы! Но они меня очень волнуют!
андрей ю.: Ирина Анатольевна Но ведь многие уже говорят о том, что в СНИЛСе уже стоит "чип", не будет ли это "предварительным" отречением от Христа? Сейчас верующие разных православных "направлений" говорят о том, что получение СНИЛСа, биометрических паспортов, зараплатных карт, даже российских паспортов (содержащих личный код) и УЭК - это уже отречение от Бога.Чтобы отречься от Бога, надо сначала принадлежать Богу. Отчего может отречься не крещенный человек? у меня куча знакомых в прошлом, которые крещены обливательно (т.е. не крещены), но подсели на вот это еретическое учение.... проповедников типа Авеля и кучи старцев-еретиков...... и что характерно никто из этих аракулов не говорит, что обливательное крещение - не есть крещение..... а только распространяют страшилки от своего ума....И фотографирование на УЭК будет происходить на каких-то новых "аппаратах", через которые может быть произведено лазерное начертание. как к этому относиться?Брехня!!! Относится надо как и к любому еретическому учению, т.е. негативно.Простите, если это глупые вопросы! Но они меня очень волнуют!Это не глупые вопросы. Я сам через все это прошел. Поэтому знаю как трудно избавиться от этого еретического учения. Избавиться можно только читая св. отец.... когда сверяешь все...Кстати хорошая тема есть http://starovery.unoforum.ru/?1-1-0-00000038-000-0-0-1358538262 если поймете, что в откровении указано число 600, 60, 6, а не 666, то и все поймете....
Глеб: Прошел Архиерейский Собор или нет? Есть решения?
о. Андрей: Глеб пишет: Кстати вот вопрос какой возник, надо ли прочитывать правильные каноны перед причастием богоявленской водой как я до ныне делаю (есть у меня печати РПСЦ каноны)? Может я неправильно делаю? Просто думалось раз богоявленская вода по силе приравнивается к Причастию то надо прочитывать? В чине причащения Богоявленской водой прямо сказано: «по обычном уготовлении еже ко причащению». Александр.М пишет: Простите, но аще быть возможным повторяясь, хотелось бы вновь вопросить о факте права именования монахов - отцами ? Среди монахов такое наименование уместно в устах новоначального инока по отношению к его приемнику или вообще к иноку преклонного возраста из уважения. Или к игумену, как к попечителю о братии. Дионисий(Ставрополь) пишет: Вопрос для уточнения: почему Вас не смущает, что священников называют отцами, ведь Господь запретил? Священники называются отцами по догу служения, ибо ни рождают к духовной жизни христиан, через проповедь, крещение и исповедь.
о. Андрей: Сергей С. пишет: Здравствуйте! Помогите пожалуйста словом! 2 июня ушла из жизни моя жена, наложив на себя руки из-за тяжелой болезни. Она в младенчестве была крещена в новообрядческой церкви, но верующей себя не считала. Я приверженец РДЦ. Где сейчас её душа? Что с ней будет через 9 дней после смерти, через 40? Её не отпевали, крест на могилу не ставили. Что я должен делать, как облегчить её страдания и страдания наших детей? Сергей, Саратов. Если христианин совершил самоубийство в состоянии аффекта (в том числе и вызванного нестерпимой болью), то таковой не лишается поминовения. Но в Вашем случае супруга, к сожалению, вовсе была неверующей. Однако Бог любит всех, и поверьте, все, что в Вашей супруге было доброго не останется незамеченным Господом. Вы любите свою жену. Бог же любит ее больше чем Вы и что возможно полезного непременно для нее сделает. Ваша же задача сейчас не упустить детей своих, но постараться привить им христианскую веру. Это будет утешением и Вашей супруге в загробном мире, ибо сейчас для нее уже очевидно, как нужно было жить. Помогите ей, подарите ей радость – сохраните и приумножьте веру в себе и в ваших общих детях.
Ирина Анатольевна: Я крещеная в РДЦ. Поэтому я задаю вопросы не как праздный любитель или просто верующий человек.
андрей ю.: Ирина Анатольевна Я крещеная в РДЦ. Поэтому я задаю вопросы не как праздный любитель или просто верующий человек.Вы простите меня,.... я может чего не так сказал....., просто весь этот кипишь поднятый вокруг УЭК, СНИЛС, паспортов, ИНН и.т.д. - это от лукавого.... вы находитесь в Церкви, во главе которой Христос...., так чего бояться? А нам надо слушать не проповедников из вне, а свои соборы (решение я вам приводил)..... ето пусть внешние нас слушают: "Разумейте, языцы, и покоряйтесь: яко с нами Бог!»
Ирина Анатольевна: Да в том-то и проблема для меня, что я жила в Украине долгое время, а сейчас живу в Крыму. И в церковь нет возможности поехать в ближайшее время. Вот и приходится искать информацию по разным источникам. Раньше, когда жива была мама, она мне многое объясняла и рассказывала - она еще с детства читала очень много старообрядческих книг и воспитывалась в очень религиозной семье, наш дедушка (ее отец) служил в церкви еще в довоенные времена. А книг от мамы осталось не много. Я выписываю календари и литературу из Новозыбкова, но все равно информации для меня мало. Спаси Христос за помощь вам!
андрей ю.: Ирина Анатольевна Вот и приходится искать информацию по разным источникам. Ну, тогда ищите информацию здесь Кто нибудь, чего нибудь хорошее присоветует
Jora: андрей ю. пишет: ищите информацию здесь Да, масса ушедших вниз интересных тем. Я иногда с удовольствием перечитываю.
о. Андрей: Ирина Анатольевна пишет: Да в том-то и проблема для меня, что я жила в Украине долгое время, а сейчас живу в Крыму. Где именно в Крыму Вы живете?
Ирина Анатольевна: В городе Саки.
о. Андрей: Если желаете, то я могу Вам дать телефон священника, которому в настоящее время поручено окормлять древлеправославных христиан, проживающих в Крыму.
Ирина Анатольевна: Я, конечно, желаю, но у меня не все так просто. Дело в том, что последние лет 10 мы, можно сказать, изменили Древлепрвославной церкви и ездили в г.Бердичев в старообрядческую церковь белокриницкого согласия. Поэтому сейчас я даже не знаю, что мне делать. Меня зовет к себе сестра в г Льгов (к нам в Украину оттуда раньше приезжали священники), но пока возможности финансовой нет поехать туда.
андрей ю.: Ирина Анатольевна Да покаяться и дело с концом. Ведь мы будем судиться не за то что грешили, а за то, что не каялись.
Ирина Анатольевна: Так вот мне и хочется поехать в церковь на исповедь к сестре во Льгов, это Курская область. И в Воронеже у меня сестра живет, но она атеистка и к ней ехать не хочется. Хотя наши мамы с ней и родные сестры.
андрей ю.: Так если в Крыму священник есть, то чего ехать? А у нас в Воронеже священник есть, церкви нету пока.
Ирина Анатольевна: Да я же не против, если есть возможность как-то связаться с крымским священником.
о. Андрей: Ирина Анатольевна пишет: Так вот мне и хочется поехать в церковь на исповедь к сестре во Льгов, это Курская область. И в Воронеже у меня сестра живет, но она атеистка и к ней ехать не хочется. Хотя наши мамы с ней и родные сестры. Со Льгова священник участвует в нашем форуме - о. Владимир Алехин, а вот телефон священника Игоря Солдатова, окормляющего Крымских христиан в настоящее время у меня записано два: 89064317734 и 89180383285
Ирина Анатольевна: Спаси Христос за помощь! И простите за глупый вопрос, а как к ним правильно обращаться? о. Владимир и о. Игорь или как-то по-другому?
о. Андрей: Да, традиционно к священнику обращаются: отец, - или по церковнославянски: отче.
Георгий, Львов: о. Андрей пишет: Священники называются отцами по догу служения, ибо ни рождают к духовной жизни христиан, через проповедь, крещение и исповедь. Может быть ты хотел сказать "они рождают"?
Ирина Анатольевна: Скажите пожалуйста, каноны, ну например, канон Рождеству Христову, когда можно читать - вечером под праздник? или в день праздника - 7 января? а в любой другой день можно? Каноны можно читать в любое время?
о. Андрей: Ирина Анатольевна пишет: каноны, ну например, канон Рождеству Христову, когда можно читать - вечером под праздник? или в день праздника - 7 января? Канон празднику в условиях храмового богослужения сейчас читается с вечера, но в домашней молитве его разумней прочитать с утра, для того чтобы ощутить торжество праздника, ибо чин часов и обедницы (которые положено молиться также с утра) практически не имеет праздничных отличий, кроме чтений из Писания и тропаря. Основное праздничное торжество происходит на праздничной Утрени. Я не знаю, какими богослужебными книгами Вы располагаете и какое правило планируете совершить на сам праздник, но рекомендовал бы прочитать канон непосредственно в праздничный день. Ирина Анатольевна пишет: а в любой другой день можно? Каноны можно читать в любое время? Уставных ограничений никаких нет, но, все-таки, чтение канона праздника не в сам праздник вносит расстройство в богослужебный круг года. Каноны праздникам составлены исключительно из славословий Богу за то что вспоминается в конкретный день. А вот каноны святым можно читать, когда угодно без всякого смущения, ибо у всех этих канонов превалирует просительная составляющая. А для того, чтобы испросить у того или иного святого помощи нет никаких ограничений по дням.
Ирина Анатольевна: Спаси Христос! Я многого не знаю и вы все мне очень помогаете!
Ирина Анатольевна: Кто может мне подсказать, когда читаешь Псалтырь о здравии, или за упокой - как правильно молиться на каждой Славе, внутри каждой кафисмы? И меня просили узнать, как правильно молиться о здравии в каждодневной молитве?
о. Андрей: Ирина Анатольевна пишет: когда читаешь Псалтырь о здравии, или за упокой - как правильно молиться на каждой Славе, внутри каждой кафисмы? За упокой: На славах читают: Слава, и ныне, Аллилуйя (трижды, с поклонами). Господи, помилуй (трижды). Слава. Покой, Господи. душу усопшаго раба Твоего (называй имя/имена, за кого молишься, поклон), и елико в житии сем, яко человек согреши Ты же, яко Человеколюбец Бог, прости его и помилуй (поклон). Вечныя муки избави (поклон). Небесному царствию причастника учини (поклон). И душам нашим полезная сотвори (поклон). Богородице Дево, радуися, обрадованная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко родила еси Христа Спаса, Избавителя душам нашим (единожды, и поклон). И ныне. И опять читаются псалмы. Такая же слава бывает и после кафизм.О здравии между славами устав ничего молиться не предписывает, но лишь покаянные тропари после кафизмы. Но не будет ничего предосудительного в том, чтобы по аналогии с заупокойным уставом читать пятипоклонный тропарь о здравии: Милостиве Господи, спаси и помилуй раба Своего (называй имя/имена, за кого молишься, поклон). Избави их от всякия скорби, гнева и нужды (поклон). От всякия болезни душевныя и телесныя (поклон). И прости им всякое согрешение, вольное и невольное (поклон). И душам нашим полезная сотвори (поклон) Ирина Анатольевна пишет: как правильно молиться о здравии в каждодневной молитве? Обычно молятся написанным выше пятипоклонным тропарем. При наличии свободного времени и усердия можно молиться и канон за болящих: click here
Ирина Анатольевна: Спаси Христос!
Ирина Анатольевна: А когда читаешь Псалтырь о здравии или за упокой, то можно называть несколько имен или можно только за одного молиться? Спрашиваю потому, что мне по разному говорят, а хотелось бы знать как правильно. Спаси Христос!
о. Андрей: А Вы посмотрите внимательно мое предыдущее сообщение, я ведь там написал, что называть нужно имя/имена. Безусловно можно молиться не только за одного, но и за многих.
Ирина Анатольевна: Именно поэтому я и решила уточнить
Георгий, Львов: П.С. Кстати, на Форуме присутствует некая Людмила. Чи то не та сама, что из Казахстана или Верхнего Урала и которая, переехав, решила перейти в РПСЦ?
о. Андрей: Она самая Вернулась к нам на форум, а это уже 50%. Молись, брат, чтобы были и вторые 50%.
андрей ю.: о. Андрей За упокой:.... А за отца-никонианина и вообще в частном порядке можно так псалтырь читать и за других умерших в расколе?
о. Андрей: На твой вопрос отвечает прп. Феодор Студит: «Вопрос 18». Об отце моем; следует ли поминать его на Литургии? «Ответ». Хотя бы то был отец, хотя бы мать, хотя бы брат, хотя бы кто-нибудь другой, обличенный в общении с ересью вплоть до смерти, он, как сказано в предыдущей главе, не должен быть поминаем на Литургии; а разве только каждый в душе своей может молиться за таких и творить за них милостыни. (Послание 91(279). Разрешение различных вопросов)Таким образом, святой отец считал, что допустимо совершать частную заупокойную молитву об умерших не в правоверии. Я склонен разделять позицию св. Феодора.
Jora: Батюшка, к слову. Есть такое мнение - что за неверных можно молиться канон или тропарь не по имени, а вставляя "всех православных християн" вместо имени. Как прокомментируешь? Ещё есть что поведать, не в праздник расскажу.
о. Андрей: Jora пишет: Есть такое мнение - что за неверных можно молиться канон или тропарь не по имени, а вставляя "всех православных християн" вместо имени. Как прокомментируешь? Бессмыслица. Неверные же - это не православные христиане, следовательно, и от обобщения этого неверные ничего не приобретут.
Ser-e: Отче! С праздником! Вопрос! Откуда пошла традиция , или есть указание о Великой Агиасме ( освященной в навечерие Богоявления 18 января ) что только 3 часа можно ей кропиться, пить , и кропить дом , а после 3 часов она становиться Равной Причастию? Есть ли указание , или обьяснения согласно правилам свв.отец или это токмо традиция? Нигде не нашел информации. И второй вопрос: насколько разная по благодати вода освященная в навечерие и непосредственно в Богоявление? Спаси Христос
о. Андрей: Спаси Христос! Такожде с Праздником! Указание о использовании воды в течение 3 часов есть в Церковном око (Устав богослужения). Однако это не магическое число, ибо там же сказано, что или 1 час после прихода домой для тех, кто далеко живет. А это может быть и не через одни сутки... Благодать воды неизменна. Просто христианам дается право однократного освящения жилища Великой Агиасмой. Какой-то временной ориентир же должен быть, вот и указали 3 часа, однако, следующая приписка, открывает, что 3 часа - это не принципиально и к благодатности воды никакого отношения не имеет. Обе воды в принципе одинаковы. И устав никакой разницы между ними не делает, потому и называется освящение воды двукратным. В чинопоследовании утрешнем не читается одна из водосвятных молитв, но это не может уменьшить святость никак, ибо благодать она или есть, или нет. Вечернюю воду использовали для крещения оглашенных, утреннюю разбирали для домашнего использования. Таков обычай и благословение Церкви.
о. Андрей: И вдобавок. Нет и не может быть в принципе ничего равного Причастию. А тем более Великая вода Оному не ровняется никак. Оной по обычаю, в качестве утешения, причащают отлученных от Причастия. Из этого уже следует, что ничего не только равного, но и общего у Агиасмы с Причастием нет.
Ser-e: Отче! Спаси Христос за разъяснения! Просто у Белокриницких на эту тему уже своя особая традиция. Что люди берут в на вечерние воды по полстакана, чтобы не оставалась
Ser-e: А уже освященной в Крещение впрок
о. Андрей: Ну, оставлять ее действительно не следует, ибо она не для рядового бытового употребления освящается, но для воспоминания Крещения Господня, крещения оглашенных, утешения отлученных. Поэтому нужно разумное количество набирать. Столько, сколько нужно, чтобы освятить жилище и напоить домочадцев.
Ser-e: Тогда получается что действительно получается, что оставлять следует именно освященную 19? Для использовании при болезнях, искушениях и тд?
Ser-e: Отче, и еще вопрос. Насколько канонична икона "Ангела хранителя"? Некоторое время назад в нескольких магазинах , которые льют иконы по дораскольным штампам появился такой образ. Насколько он каноничен? Тк у меня возникли небольшие сомнения по поводу каноничности, схожие с образами Бога Отца?! Спаси Христос отче, и прости Христа ради много вопросов
о. Андрей: Ser-e пишет: Тогда получается что действительно получается, что оставлять следует именно освященную 19? Для использовании при болезнях, искушениях и тд? Традиционно, это так. Прп. Никон Черногорец, однако, считал второе освящение воды избыточным и не согласным с обычаем Церкви Древней. Я с ним солидарен и освящаю воду лишь с вечера. На потребу достаточно должно быть и августовской воды. Ser-e пишет: Насколько канонична икона "Ангела хранителя"? Некоторое время назад в нескольких магазинах , которые льют иконы по дораскольным штампам появился такой образ. Насколько он каноничен? Тк у меня возникли небольшие сомнения по поводу каноничности, схожие с образами Бога Отца?! Образ Ангела Хранителя относится к символическим иконам. Несмотря на спорность этого направления иконописи, тем не менее, такие иконы в Церкви используются очень давно. Вот, например, икона Ангела Хранителя начала 17 века из собраний ГИМа. Ser-e пишет: Спаси Христос отче, и прости Христа ради много вопросов Во славу Божию! Не смущайтесь спрашивайте обо всем, что Вас интересует. С Божьей помощью получите ответы.
Ser-e: Спаси Господь , отче Андрей. Признателен за ответы :)
Георгий, Львов: о. Андрей пишет: Я склонен разделять позицию св. Феодора.
Александр г.Самара: Отче, можно ли молиться св. мч. Уару за неверных (за с родников из никонианской конфессии или не верующих) , для облегчения их участи. " Святые мч. Уаре моли Бога о душах ...(имена)." Спаси Христос, за ответ (за ранее).
Георгий, Львов: о. Андрей пишет: Ну, оставлять ее действительно не следует, ибо она не для рядового бытового употребления освящается, но для воспоминания Крещения Господня, крещения оглашенных, утешения отлученных. Поэтому нужно разумное количество набирать. Столько, сколько нужно, чтобы освятить жилище и напоить домочадцев. К сожалению, у "никониан" повсеместно набирают её столько, что она цветёт в банках! (Говорят, это потому, что женщины брали воду "в нечистоте" ). Исключения составляла моя тётка Раиса (упокоилась 12 мая 2014 г.), которая просила не более, чем 200-300 грамм "на всякий случай". Кстати, они этою водою пользуются ... как хотят! К сожалению.
Георгий, Львов: Тогда ещё вопрос, на всеобщее рассуждение. У нас в учебном заведении есть ксёндзы-униаты (с польского -- книжник, а униат -- принадлежащий к союзу, в данном случае папы Рима и бывших епископов Киевской и Галицкой митрополии конца 16-го века, если кто не знает). Так вот у них традиция: каждый год, 19-го декамбрия (а вы подумали, наверное, 31 декабря, да? ), они ходят (нет-нет, не в баню ), а по всем нашим корпусам и освящают, окропляют всех и вся. Ну, я, естественно, стараюсь избегать их освящений и тикаю! Сегодня это выглядело смешно: начальник услышал шум в коридоре и говорит, шо до нас гости -- зараз будуть окроплять! Я тикаю, а он спрашивает: Вы куды? Мой коллега за меня отвечает с юмором: а в нёму нэчыста сыла сыдыть, ось вин и боиться (в нём сидит нечистая сила вот он и боится)! Ну, а теперь серьёзно, если получится, конечно. Как мне быть? Все кабинеты окропили, везде молились, а мне тамо работати! Может не принимать всё так близко к сердцу? Ну побрызгали, ну порадовались люди. Я куда хуже дела творю -- тут хоть со святой миссией люди! Не освящать же мне, в самом-то деле, все помещения за ним следом?!
Jora: "Идол в мире - ничто".
Прасковья: Георгий, Львов , это простая вода, радуйтесь что не с лужи. Не обращайте внимание, не приятно конечно, но что поделаешь. Я думаю так.
о. Андрей: Александр г.Самара пишет: можно ли молиться св. мч. Уару за неверных (за с родников из никонианской конфессии или не верующих) , для облегчения их участи. " Святые мч. Уаре моли Бога о душах ...(имена)." Собственно такая традиция существует давно и в молитвословах, издаваемых нашей Церковью, помещен и канон, и пояснения к нему.
о. Андрей: Георгий, Львов пишет: Ну, а теперь серьёзно, если получится, конечно. Как мне быть? Все кабинеты окропили, везде молились, а мне тамо работати! Может не принимать всё так близко к сердцу? Ну побрызгали, ну порадовались люди. Я куда хуже дела творю -- тут хоть со святой миссией люди! Не освящать же мне, в самом-то деле, все помещения за ним следом?! Какие-то не толерантные ксендзы... нахальные, типа наших никониан - всех брызгают и плевать им, хочет человек их "благословений" или нет. Избегать их действ, однозначно нужно, как Павел пишет, для спокойствия совести. А уж где окроплено, то не беда - вода-то в сей день везде благодатью Божьей освящается. То есть вода - это вода, а ксендзы - это ксендзы.
Jora: цитата: Есть такое мнение - что за неверных можно молиться канон или тропарь не по имени, а вставляя "всех православных християн" вместо имени. Как прокомментируешь? Бессмыслица. Неверные же - это не православные христиане, следовательно, и от обобщения этого неверные ничего не приобретут. А если это крещенные, но не сподобившиеся погребения? Т.е., не ходил человек на исповедь, не постился, в храм не ходил и пр.
Георгий, Львов: о. Андрей пишет: Какие-то не толерантные ксендзы... нахальные, типа наших никониан - всех брызгают и плевать им, хочет человек их "благословений" или нет. Избегать их действ, однозначно нужно, как Павел пишет, для спокойствия совести. А уж где окроплено, то не беда - вода-то в сей день везде благодатью Божьей освящается. То есть вода - это вода, а ксендзы - это ксендзы. Так оне и рады тому! Мало того, по некоторым празникам в приказном порядке курсантов и офицеров (в независимости от вероисповедания) заставляют приходить на богослужения в униатский приходской храм архангела Михаила, или в гарнизонный храм св.ап. Петра и Павла (бывш. Иезуитский костёл в центре города). Но, зато, в отличии от никонианских "попов" они раздают маленькие иконки с изображениями канонического (в манере древнегреческаго письма) типа, а никониане -- наоборот, в латинском духе! Пример тому -- прошлый год и этот год.
о. Андрей: Jora пишет: А если это крещенные, но не сподобившиеся погребения? Т.е., не ходил человек на исповедь, не постился, в храм не ходил и пр. Это более подходит, но, все-таки, если уж решили молиться об умершем без покаяния, то зачем это ребячество? Если молимся о конкретном человеке и верим, что Бог знает, о ком конкретно, то почему имя его не называть тогда? Ты знаешь, Бог знает, от кого тогда имя-то скрывается? Георгий, Львов пишет: заставляют приходить на богослужения в униатский приходской храм "Заставляют" - ключевое слово. А где ж толерантность - основа евроинтеграции? Да, 40 лет нужно, чтобы вышла дурная совецкость из умов людей. А так, хоть рубли меняй на евро, хоть гривны, хоть тенге, менталитет все тот же и у властей, и у попов с ксендзами.
Глеб: ПОДСКАЖИТЕ! КАК ПРАВИЛЬНО ТОЛКОВАТЬ П.8 ПОСТАНОВЛЕНИЯ СОВЕТА МИТРОПОЛИИ РПСЦ ОТ 4-5 ФЕВРАЛЯ 2015г.? (МОЖНО В ЛС АДМИНИСТРАТОРАМ) 8. О церковной молитве за инославных и отлученных 8.1. Не возбранять священнослужителям совершать молебны о здравии инославных и отлученных, руководствуясь наставлением апостола Павла: Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 1–4); а также толкованием святаго Иоанна Златоустаго: «Не бойся молиться за язычников; и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других. Потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться о язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их» (Творение св. Иоанна Златоуста. Толкование на 1 послание к Тимофею апостола Павла. Беседа 6, том 11, стр. 659). прошу прокомментировать.
о. Андрей: Так Церковь о всех и молится, но на молебнах - вопрос неоднозначный. Есть ведь молитвы, которые исключительно относительно верных составлены. Вот, если нет имени в святцах, как они собираются поступать? "Избави от бед раба Своего Рабиндраната Тагора, Милостиве..."
Глеб: Так вот и я в смущении. Кстати вот тоже, читаем "помилуй Господи милующих и питающих нас...". Должно ли молится если этот милующий и питающий иноверец или язычник похуляющий Бога?
о. Андрей: Безымянно-то можно без всяких проблем и затруднений. Самарянин по отношению к иудею был ведь иноверец (это я о притче).
Глеб: А иудей молился потом за самарянина или за всех самарян купно?
о. Андрей: Ну, Христос засвидетельствовал, что самарянин и есть ближний иудею, раз сотворил милость с ним. Благодарить и молиться о благодетелях - это вполне нормально и благочестиво. Есть общий канон за творящих милостыню. А Бог Сам знает облагодетельствовавших нас и Сам решит, что им подать и в какое время (вспомним Корнилия сотника). Мы же со своей стороны не должны оставаться неблагодарными.
андрей ю.: о. Андрей Мы же со своей стороны не должны оставаться неблагодарными. “Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви” (Рим. 13:7,8).
Brick: андрей ю. пишет: кроме взаимной любви” Кто бы ещё подсказал, что делать, если нужда крестница. Мне бы хотелось РПСЦ. Нет выбора в местоположении. И вообще я думаю что Церковь это семья, или допустим отшельник. андрей ю. пишет: кому страх, страх Это про меня.
о. Андрей: Brick пишет: Кто бы ещё подсказал, что делать, если нужда крестница. Мне бы хотелось РПСЦ. На нашем форуме Вам не смогут помочь с крестными для крещения в РПСЦ по вполне понятным причинам. Крестных из РПСЦ нужно искать на Старке.
Brick: о. Андрей Не думаю что вы чем-то отличаетесь и РПСЦ и РДЦ одинаковы в спасении допустим меня.
Nikola: ... или ни РПСЦ, или ни РДЦ ...
о. Андрей: Brick пишет: Не думаю что вы чем-то отличаетесь и РПСЦ и РДЦ одинаковы в спасении допустим меня. Это Вам решать.
Глеб: Brick Отличается и очень сильно. РПСЦ делают вид, а РДЦ хотят быть.
Алиса: Здравствуйте! О. Андрей, Вы не могли бы подсказать, не готовиться ли открытие прихода РДЦ в Саратове? Мне попадалась информация,что РПСЦ передает здание РДЦ в Саратове и больше никакой информации найти не могу.Извините, если вопрос не по адресу, но на сайте тоже ответ не нахожу. Спаси Христос! 5
Глеб: Нет ли у кого видео полного Чина крещения младенца в качестве дидактического материала, вроде записи Чина венчания предоставленного Андреем?
о. Андрей: Алиса пишет: не готовиться ли открытие прихода РДЦ в Саратове? В Саратове много лет действует наш приход. Подроную информацию Вы можете получить в церковной канцелярии у инокини Ирины: r-d-c@mail.ru
о. Андрей: Глеб пишет: Нет ли у кого видео полного Чина крещения младенца в качестве дидактического материала Возможно у студентов есть. Отец Виктор, наверное, сможет посодействовать.
Глеб: о. Андрей пишет: Отец Виктор это какой?
о. Андрей: Диакон и преподаватель Училища Виктор К
Глеб: Эй ва?! Когда успел?!! Я и не знал. Прошу принять мои искренние поздравления. Очень рад, чес слов.
о. Андрей: Следим за новостями http://ia.raoc.info/news/46-postavlenie-vo-diakona.html
Глеб: Эти фото видел, но не узнал. На аватарке он моложе, борода стриженая и в косоворотке. )
о. Андрей: Оброс, состарился, переоделся
Глеб: Вот что делает время с людьми. Скоро в мнихи пострижется. )
о. Андрей: Ну это не скоро - викторычи еще маленькие и молодая молода.
Глеб: А годков то сколь ему, если не секрет?
о. Андрей: Да он не скрывает - 1976 года рождения.
Глеб: Ишь ты, достиг многонько уже. Ну дай ему Господь сил и мудрости в служении.
Глеб: Доброго здоровья всем! Нет ли у кого перенабора "Правильных канонов" в doc или docx? Другие форматы не надо.
Jora: Интересный материал от о. Андрея Марченко: Увидел в сети один неоправданный тезис относительно хиротонии Вл. Стефана Расторгуева. Автор тезиса (из РПСЦ) усомнился в законности хиротонии Вл. Стефана, заявив, что рукоположивший его в епископы Еп. Вениамин Троицкий был на момент совершения хиротонии викарным епископом, а второй, дескать вообще не понятно каким и чьим - Саткинский Еп. Руфин Брехов. Чтобы подобный нововыдуманный тезис не смутил никого и никак, полагаю уместным дать на оный свой комментарий. Для начала о Еп. Руфине. Еп. Руфин участвовал в хиротонии Еп. Климента Логвинова, который обратился к белокриницким и 31 октября 1925 г. в сущем сане был присоединен третьим чином архиеп. Мелетием (Картушиным). Белокриницкий собор 1926 г. признал каноничность присоединения, таким образом и де-факто и де-юре у представителей РПСЦ не может быть оснований для сомнения в каноничности Еп. Руфина, по крайней мере, таковую признал их собор 1926 года. Естественно, что законность хиротонии Еп. Руфина не будут отрицать во всех группах РПЦЗ, где Ухтомский и практически все его ставленники почитаются во святых. Нет оснований и для РПЦ МП отрицать хиротонию Еп. Руфина, ибо он был рукоположен 7 мая 1925 года в Теджене архиепископом Андреем (Ухтомским) и епископом Львом (Черепановым). Полномочия обоих иерархов РПЦ ПМ признает. На тот момент на Арх. Андрее не было еще запрещения Митр. Сергия за попытку перехода к нам, а Еп. Лев – епископ РПЦ МП и если РПЦ МП признает законной хиротонию Еп. Льва (Черепанова), совершенную так же Арх. Андреем Ухтомским, то не имеет оснований не признавать законной хиротонию Еп. Руфина, совершенную теми же лицами. Теперь о Еп. Вениамине Троицком. Действительно, изначально он был рукоположен в викарные епископы, но с февраля 1928 года он возглавил всю Уфимско-Уральскую Епархию андреевсцев, следовательно, с того времени считать его викарным епископом неосновательно. Но даже, если бы и был Вениамин Троицкий викарным епископом, то и тогда совершенная им хиротония была бы вполне законной, ибо викарный епископ – это, по сути, кафедральный епископ одного города, входящего в состав архиепархии. Викарный – это не хорепископ, как необоснованно думают некоторые. Кроме того, важно ведь, что думали и какие права усваивали викарным епископам сами устроители института викарных епископов – никониане. Так вот никониане считали викарных епископов правомочными совершать епископские хиротонии. Самый, наверное, яркий пример – это хиротония в епископы почитаемого в РПЦ МП святым Еп. Луки Войно-Ясенецкого. 31 мая 1923 года в городе Пенджикент недалеко от Самарканда, епископ Волховский, ВИКАРИЙ Орловской епархии Даниил (Троицкий) и епископ Суздальский, ВИКАРИЙ Владимирской епархии Василий (Зуммер) рукоположили инока Луку Войно-Ясенецкого в епископа Барнаульского, викария Томской епархии. Вскоре Еп. Лука был переведен на Туркестанскую кафедру и уже не являлся викарным. Даже в этом свободном, без дополнительных чинопоследований/хиротоний, переводе с викарной кафедры на не викарную кафедру, видится, что сами никониане не делали (да и не делают) никакого различия в достоинстве викарного и не викарного епископа.
Георгий, Львов: Глеб пишет: Эти фото видел, но не узнал. На аватарке он моложе, борода стриженая и в косоворотке. ) Фотошоп подключить ... и всё на месте будет!
Георгий, Львов: Я вот как-то на днях видел портрет (хотя это сложно назвать портрэтом) украинского поэта и художника (моего однофамильца, кстати) в чём-бы вы думали: в каске и военно-полевой форме! И с усами, как и положено ему!
андрей ю.: В календаре в эту субботу можно икру, в воскресенье рыбу. А что, когда стоит икра, рыбу нельзя? Или когда стоит рыба, икру нельзя? Если можно, то зачем такое разделение ?
Алексий: андрей ю. пишет: когда стоит икра, рыбу нельзя? По Уставу нельзя. андрей ю. пишет: когда стоит рыба, икру нельзя? Тогда и икру можно.
андрей ю.: Алексий По Уставу нельзя.Жалко А я думал и икорку, и рыбку навернуть
Глеб: Меня тоже раньше удивляло такое разделение, но просто принял как данное, поскольку на икру рыбную денег нет заменяю ее икрой кабачковой. С черным хлебцем так просто пальчики оближешь!
Jora: Глеб пишет: такое разделение Видимо, Отцы считали, что рыба более питательная, нежели икра, и рыбу установили есть на 2 великих праздника.
Глеб: Jora пишет: Видимо, Отцы считали, что рыба более питательная, нежели икра, и рыбу установили есть на 2 великих праздника. просто отцы нашу красную икру не пробовали, тогда бы все наоборот было. ))
о. Андрей: Икру ввели в виду отсутствия на Руси моллюсков, разрешенных Номоканоном.
андрей ю.: о. Андрей Икру ввели в виду отсутствия на Руси моллюсков, разрешенных Номоканоном. А че тогда только один день? Ведь про молюсков ты писал, что их можно есть когда разрешено масло
о. Андрей: Сначала было, видимо, как с моллюсками. Алексий приводил на форуме устав Кирилобелозерского монастыря с указанием, допускающим вкушать икру по субботам и воскресениям. Но после выхода из печати Ока этот вопрос стал решаться единообразно и иначе.
андрей ю.: Решили, что лучше закрутить гайки?
о. Андрей: Решили передерживаться Византийской традиции и устранить по возможности местечковость. Моллюсков же из Номоканона не убрали. А пост на то и пост, что, аще имеем, то ямы, а аще чего не имеем, то и не взыскуем по словеси Господни.
Алексий: о. Андрей пишет: Алексий приводил на форуме устав Кирилобелозерского монастыря с указанием, допускающим вкушать икру по субботам и воскресениям. Отче! Это по уставу Иосифо-Волоколамского монастыря.
о. Андрей: Да Но сути это не меняет.
Jora: о. Андрей пишет: не меняет. Волоколамск рядом с Москвой. Белоезерский монастырь расположен, кажется, в довольно пустынной местности, и икра там не по роскоши, а от необходимости (как рыба на Соловках), а вот Волок Ламский - в черноземье.
о. Андрей: Икра по необходимости... Как сейчас говорят: ржу, не могу Это я, естественно, о современной ситуации - 500 р. за микро баночку... Но, впрочем, и тогда, если бы кроме икры ничего не было, то она бы подавалась не только по выходным. Мы же живем без икры в Великий пост. А тогда люди к себе несравненно суровей относились, нежели мы сейчас.
Алексей_П: о. Андрей пишет: 500 р. за микро баночку Так икра разная бывает. Можно икру минтая взять, или трески - 50-80 руб.
о. Андрей: В те времена наши предки, наверное, и не знали, что у минтая с треской икра есть, да и вообще что они съедобные
cocpucm: Ну, щучью-то издавна ели
о. Андрей: Да, тут не поспоришь. Щука в старину, как минтай сейчас.
Глеб: в Русской Древлеправославной Церкви архиереи нередко употребляют митры, саккосы, панагии и рясы новообрядческого образца. На этот факт обратил внимание один из недавних соборов РДЦ постановивший начать работу по приведению священнических облачений и церковной утвари к дораскольному знаменателю (XVII в.). Правда аль нет?
Jora: Глеб пишет: Правда аль нет? М.б., отчасти и правда. У иереев "горб" на фелони - точно никонианщина, и длина фелони спереди должна быть по длине рук, а не по грудь. Кажется, у о. Андрея на Пасху фелонь старинная И у о. Константина Каунова - тоже. Собор 2008 года призвал возвращаться к старине.
Глеб: Вот хотел спросить, в книге указание по месяцам начиная с сентября, а в конце страницы надписаны "лунное течение". Это какой то служебник?
о. Андрей: С некоторой долей уверенности предполагаю, что это вторая часть типовой Псалтыри - Месяцеслов с Пасхалией.
Глеб: о. Андрей пишет: С некоторой долей уверенности предполагаю, что это вторая часть типовой Псалтыри - Месяцеслов с Пасхалией. А Псалтырь в то время "пилили пополам"? В моем Псалтыре такого нету, а заявлена она как копия с Псалтыря Московской старообрядческой книгопечатни. Может Часослов какой нибудь навороченный?
о. Андрей: Книга полностью целая? Если полностью целая, то это вероятно просто Месяцеслов. А если это лишь часть и по виду, то это может быть и из Часослова, и из Часовника. Собственно говоря, Если в конце книги есть выходные данные, то ведь кроме даты и имен есть и название книги.
Глеб: о. Андрей У меня создалось впечатление что книга не целая (нет титульной страницы), но начинается все равно с сентября, а это все таки начало года. В выходных данных нет ничего о названии.
о. Андрей: Вот я про это и говорю, что скореее всего, это вторая часть от иной книги. Если сможете выложить фотографию листов с выходными данными и первого листа, где численник, то можно будет сказать точнее.
Глеб: Меня собственно больше интересовал переплет и я сделал небольшой видеотрек на телефон в поганеньком качестве первой страницы, а выходные данные сфотографировать не счел как то нужным. Скину в почту.
Глеб: У меня вопрос, что можно держать на иконостасе, а что нельзя? Я лично, по аналогии с Алтарем держу только то, что можно вносить в Алтарь (ну чтобы уж точно не ошибиться). Но может есть какие то рекомендации касаемо этого вопроса? Например можно ли на иконостасе держать вербу и обязательно ли ее держать там если можно? То же самое с углем для кадила, его в перечне вносимого нет, но как недавно один со мной поспорил что уголь, это дерево, а из дерева и Крест Честной сотворен был.
Jora: Глеб пишет: что можно вносить в Алтарь В олтарь разве уголь для кадила не вносится? У нас на юге уголь ещё из кочерыжек кукурузы делают.
Глеб: Jora в храме рпсц где я обретался уголь был вне Алтаря, кадило раздували вне Алтаря и кадило подавали в Алтарь уже раздутым. Так что не знаю вот если честно, потому и спрашиваю.
о. Андрей: Глеб пишет: У меня вопрос, что можно держать на иконостасе, а что нельзя? На иконостасе нужно держать иконы, что видно из самого названия. Но перед ними можно поставить подсвечник или лампаду, впрочем, за иконами можно положить и уголь, и ладан, и свечи. Однозначно не следует держать рядом с иконами пасхальные яйца, ибо он не являются святыней и объектом поклонения. Вербами, наверное можно украсить иконы, но опять же лишь на время праздника. Далее они уже более не соответствуют вспоминаемым Церковью событиям. Так же рядом с иконами можно держать сосуды со св.водой и св. маслом, просфиры, поскольку они являются святынями и самостоятельными объектами почитания и поклонения.
о. Андрей: Глеб пишет: в храме рпсц где я обретался уголь был вне Алтаря, кадило раздували вне Алтаря и кадило подавали в Алтарь уже раздутым. Кадило раздувается параекклисиархом в диаконнике, который непосредственно соединен с алтарем, на практике является его частью. Вне алтаря кадило разжигается, когда нет ни одного алтарника. Уголь же очевидно можно заносить в алтарь, поскольку каждение же в алтаре не бывает без угля.