Форум » Богослужебный устав » Литургии ап.Иякова и ап.Марка » Ответить
Литургии ап.Иякова и ап.Марка
о.Евгений: Насколько обосновано служение этих литургий? Кто нибуть знает, служились ли они до раскола?
Ответов - 43, стр:
1 2 All
о. Андрей: В Константинопольском Патриархате не было обычая служить литургии Марка и Иякова, соответственно не перешел этот обычай и на Русь. Более того, в 32 правиле 6 Вселенского Собора упоминаются эти чины Литургии, однако в толковании на оное Феодора Вальсамона сказано следующее: Заметь из настоящего правила, что первый святый Иаков, брат Божий, как бывший первым архиереем иерусалимской церкви, предал божественное священнодействие, которое неизвестно у нас, а у иерусалимлян и палестинских христиан совершается в великие праздники. А александрийцы говорят, что есть священнослужение и святаго Марка, которое у них в большом употреблении. А я на соборе и даже пред святым императором говорил об этом, когда александрийский патриарх прибыл в царствующий град; ибо, намереваясь служить вместе с нами и вселенским патриархом в великой церкви, он хотел было служить по чину литургии Иакова, но был удержан им и обещал служить как мы Впрочем, учитывая, что у нас при митр. Киприяне был введен Иерусалимский Типикон, то, наверное, непредосудительно служить и литургию Иякова, например, по обычаю иерусалимлян – в великие праздники. Служебник есть среди рукописей на сайте ТС Лавры. Я себе скачал
Виктор К: о. Андрей пишет: Служебник есть среди рукописей на сайте ТС Лавры. Я себе скачал на сколько я знаю в Александро-Невской Лавре на день памяти ап. Иякова - служат его литургию.
о. Андрей: Виктор К пишет: на сколько я знаю в Александро-Невской Лавре на день памяти ап. Иякова - служат его литургию. В Загорске тоже вроде бы служат, но нам-то они не пример. Нам нужно подобные вопросы решать исходя из внутренней ситуации - есть или нет необходимость в этом чине у нас в настоящее время, вот в чем вопрос.
Виктор К: о. Андрей пишет: нам-то они не пример даже не вопрос я так, просто вспомнилось, нам преподавал догматику о. Владимир, так вот он рассказывал о разных последованиях Божественной литургии и коптской церкви и армянской, а также поместных церквей, в том числе и иерусалимского патриархата, ну и упомянул.. Вот, а так, только из историко-литургического интереса. Не более.
Ardalyon: вообще - служить литургию ап. Иякова - идея хорошая, все-таки самый древний чин!
о. Андрей: Ardalyon пишет: вообще - служить литургию ап. Иякова - идея хорошая, все-таки самый древний чин! Проблема в том, что древний чин практически не сохранился, а то что дошло до нашего времени - сложилось достаточно поздно. Вот, если судить по рукописному служебнику СТСЛ, то чин Литургии ап. Иакова мало чем отличается от Златоустова и Василия. Причем в нем также есть проскомидия, Единородный, Херувимская и другие прибавления явно позднейшего времени.
о.Евгений: Ardalyon пишет: вообще - служить литургию ап. Иякова - идея хорошая, все-таки самый древний чин! проблема ведь не в том, что идея плохая, а в том, что насколько он имеет смысл? о.Андрей сказал, что есть древний чин, до раскола, значит служили. Теперь самое интересное, а практически его возможно служить? В том плане, как все делать правильно. Традиции служения нет, могут быть нюансы.
о. Андрей: о.Евгений пишет: о.Андрей сказал, что есть древний чин, до раскола, значит служили. Я сказал, что есть рукописный чин, но он отнюдь не древний, вероятно уже после раскола переведен с греческого (там ИИсус...). о.Евгений пишет: Традиции служения нет, могут быть нюансы. Судя по чину, никаких особых отличий от прочих проскомидийных литургий чин не содержит. Можно наверное найти первоисточник, сверить и при необходимости подправить славянский текст.
о.Евгений: о. Андрей пишет: Я сказал, что есть рукописный чин, но он отнюдь не древний, вероятно уже после раскола переведен с греческого (там ИИсус...). Понял, значит на Руси его не служили. А если востановить чин, то это может быть уже новодел....
Алексий: Владыко Сергий к чину литургии ап.Иакова относится положительно. Но , насколько я знаю, еще не служил. Владыко Иаков, пересылал текст на старославянском. Литургию ап.Иакова еще служили униаты.... Вероятно, и старые славянские переводы из этого источника, есть еще "вариант" Карловацкий, его служили в Сербии 30-х годов
о.Евгений: Алексий пишет: Но , насколько я знаю, еще не служил. Владыко Иаков, пересылал текст на старославянском. Кстати да! Есть законный повод служить.В Иеросалиме есть наш приход и епископ. Спаси Христос Алексей.
Алексий: о.Евгений пишет: В Иеросалиме есть наш приход и епископ Да отче, так и есть. Владыко Иаков, служил литургию на греческом
о. Андрей: о.Евгений пишет: Понял, значит на Руси его не служили. А если востановить чин, то это может быть уже новодел.... На Руси однозначно не служили, но это не причина уничижать сам чин, на Руси вплоть до раскола и кондаков воскресных не читали и о чине священнического погребения спорили. Русь в силу объективных причин не успела ознакомиться со всем многообразием литургического наследия древней Церкви, а уж тем более не успела вобрать это все в себя. о.Евгений пишет: Кстати да! Есть законный повод служить.В Иеросалиме есть наш приход и епископ. Спаси Христос Алексей. Так он-то ее ДАВНО служит, мы ж о Руси говорим. Коль скоро Константинополь не поощрял служение литургии Иакова вне юрисдикции Иеросалимской Патриархии, то и нам, что бы оную начать служить, нужно, хотя бы формальное, рассмотрение вопроса Собором, ясно, что нам Константинополь давно уже не указ, однако озвучить предварительно это все же необходимо.
о. Андрей: Вот ссылки на рукописные служебники Литургии св. ап. Иакова: http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=2&manuscript=29&page=1 http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=2&manuscript=96&page=1 http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=5&manuscript=168&pagefile=168-0004
о.Евгений: о. Андрей пишет: то и нам, что бы оную начать служить, нужно, хотя бы формальное, рассмотрение вопроса Собором Я наверно не правильно мысль свою сформулировал. Прости, Христа ради. Мысль была в том, что на Руси ее не служить, коль ее и не служили до раскола. А на територии Иеросалима вполне возможно, так как это их традиция.Хотя, может иемеет смысл и привнести на рассмотрения Собора. Но тут проблема, не будет ли это новизной для многих?
о. Андрей: о.Евгений пишет: А на територии Иеросалима вполне возможно, так как это их традиция. Ну, на территории Иеросалима эта литургия у нас итак служится. о.Евгений пишет: Хотя, может иемеет смысл и привнести на рассмотрения Собора. Для того, чтобы служить оную на Руси, несомненно, следует решить этот соборно. Литургия ведь - это общее дело. о.Евгений пишет: Но тут проблема, не будет ли это новизной для многих? Не будет. Во-первых, она у нас и так служится, а во-вторых, не более будет новизной, чем, например, литургия Преждеосвященных Даров, она ведь тоже мало где служится и многие христиане оную, к сожалению, никогда в глаза не видели.
о.Евгений: о. Андрей пишет: Для того, чтобы служить оную на Руси, несомненно, следует решить этот соборно. Предположим, решили положительно. А как быть с самим Чином? Как сравнивать с первоисточниками? И осмелюсь предположить не современные, а именно древние чины? И перевод какой использовать?
о. Андрей: На самом деле по приведенным ссылкам находятся тексты литургии ап. Иакова, которые с греческого языка перевел известный литургист Болгарский Патриарх Евфимий Терновский в 14 веке. Новообрядческая правка была, как я понимаю, незначительная ("Iисус", "во веки векоВ" и т.п.). Привести это в соответствие с нашим обычаем сложности не составит. Искать же чин вообще древний, смысла нет, ибо тогда придется и чины прочих литургий искать в более древней форме - без Херувимской, проскомидии и т.д., что совершенно неприемлемо.
о. Андрей: Еще по вопросу: http://www.sestry.ru/church/content/life/events/32/html_id-full http://webcenter.ru/~zeleny/litjacob.txt
о.Евгений: Ответ литургиста о.Андрея Вадэ РПЦ МП. Думаю участникам будет интеерсно продолжить эту тему. Тем более в его ответе подымается и другие вопросы. ---------------- 1. Liturgiju "Sv. Iakova" nel'zja schitat' ot sv. Iakova brata bozhija. Eta Liturgia proisxodit ot regiona Antioxii, kak i Liturgija t.n. Vasilija Velikogo (s kotoroj imeet ochen' mnogo obshhego) i Liturgija t.n. Sv. Ioanna Zlatousta. My zhdem v etom godu ili v sledujushhem osnovatel'nyj trud Prof. Dr. Gabriele Winkler (Tubingen) o Liturgii Iakova. To, chto mogu nyne skazat', eto chto Liturgija Iakova est' odna iz tradicii 4go veka iz Antioxijskogo regiona. Imeet sil'nye bogoslovskie vlijanija Nikejskogo Sobora, no tozhe Antioxijskogo anti-Nikejskogo Sobora, kak i Lit. Vasilija. Iakovskaja Liturgija stala obychnaja Liturgija vo Ierusalime v 4m veke. Esli my xotim znat', kak sluzhil Iakov brat bozzi, mozhno ssylat'sja na Didaxe (okolo goda 60), gde skazano kak sluzhit' evxaristiju (s - ochen' korotkoj - evxaristicheskoj anaforoj). No Didaxe tozhe iz Antioxijskogo, ne Ierusalimskogo okruzhenija. Forma Liturgii Iakova v rukopisax ne pozdnee, chem forma Liturgii Vasilija. "Edinorodnyj" byl v 4m veke tropar' Pasxi vo Ierusalime. Togda Justinian reshil, chto v Konstantinopole budet pribavit'sja k 2mu antifonu na vsex liturgijax (xotja vo vremja Justiniana eshhe ne byli 3 antifona). Kogda Iakovskaja Liturgija konstantinopolizirovalas', poluchila nazad tropar' "Edinorodnyj", a bol'she ne kak tropar' Pasxi (tropar' "Xristos voskrese iz mertvyx, smertiju smert' poprav, i sushhim vo grobex zhizn' darovav" byl tropar' vechernoj Liturgii na velikoj Subbote vo Ierusalime v 4m veke, a utrom na Pasxu tropar' byl "Edinorodnyj Syne i Slove Bozhij...". Teksty soxranjajutsja polnost'ju v gruzinskom Iadgari (Tropologion). 2. Dlja Rossii, Rossija imela ne Savaitskij Tipikon a Studitskij (Konstantinopol'skij a ne "Asmatiki Akoluthia" Tipikon so 10go veka do vvedenija Savaitskogo Tipikona. Kak eto strano, eta velichajshaja revoljucija e izmena drevnyx russkix obrjadov ne vvela nikakogo raskola v russkoj Cerkvi. Sledovatel'no, staroobrjadcy soxranjajut ne starye russkie obrjady a novye obrjady vvedeny na osnovoj sovremennoy grecheskoj praktiki v srednyx vekax. Vot chto. No eto ob#jasnjaet, pochemu s nachala ne byla Liturgija Iakova. A posle reforma i vvedenija Savaitskogo Ustava v principe stalo vozmozhno sluzhit' i Liturgiju Sv. Iakova. No takoj praktiki ne poluchilas' togda. V XXm veke, posle udivitel'nyx genial'nyx trudov russkix liturgistov konca XIXgo veka, stali interesovat'sja etoj Liturgiej. Karlovchane izdali slavjanskij perevod Vladimirskogo izdanija. Ja lichno ne ochen' vizhu nuzhdu, nauchit'sja eshhe etu Liturgiju. Lichno ja ee nikogda ne sluzhil, no videl odin raz, kak ee sluzhat... v Russikume v Rime! 3. Est' drevnye rukopisy Iakovskoj Liturgii, osobenno na drevneguzinskom jazyke, Xgo i XIgo veka. Izdanija Jakob i Tarchnishvili, tozhe Dmitrievskij. Mnogo grecheskix rukopisej iz juzhnoj Italii, kotoraja byla grecheskaja i pravoslavnaja, pod omoforom Konstantinopolja, do goda 1000 i dazhe do XVIgo veka. Ochevidno, praktika etoj Liturgii soxranilas' shiroko i pozdno u Italogrekov. Prakticheskij u nas est' dostatochno rukopisej, chtoby delat' istoricheskie issledovanija. No konechno, vostanovit' "original" javljaetsja sovershenno nereal'no i bessmysleno. Eta Liturgija imela evoljuciju i razvitie kak i Liturigii Vasilija, Zlatousta e voobshhe vse Liturgii. ---------------- о.Андрей живет в Италии, так что прошу простить за латиницу. У него нет кирилицы.
о.Евгений: мельком посмотрел чин, удивило то, что диакон ектении читает лицом к народу. Это то что кинулось в глаза.А вообще очень торжественно и красивая Литургия. Если есть Диаконы, священники и хор.
Виктор К: Sledovatel'no, staroobrjadcy soxranjajut ne starye russkie obrjady a novye obrjady vvedeny na osnovoj sovremennoy grecheskoj praktiki v srednyx vekax. о.Евгений пишет: Ответ литургиста о.Андрея Вадэ РПЦ МП иного и нельзя было ожидать. что же касается выводов о последовании литургий - то ничего нового.
о.Евгений: Виктор К пишет: Ответ литургиста о.Андрея Вадэ РПЦ МП зря ты так, брате, он не плохой.
о. Андрей: о.Евгений пишет: зря ты так, брате, он не плохой. А Виктор и не сказал, что тот плохой. Тот всего лишь классический никонианин в своих рассуждениях относительно раскола, он не понимает и не знает сути разделения. Староверы и не верили, и не утверждали никогда что книги первых пяти патриархов содержат в себе апостольское богослужение, речь шла о том, что они не содержали ересей, которые им приписал невежественный Никон и его последователи. В этом суть, и в этом отличие прочих литургических реформ от никоновской.
о.Евгений: о. Андрей пишет: речь шла о том, что они не содержали ересей, которые им приписал невежественный Никон и его последователи. Конечно, это и понятно, и проклятий не было и каноны не меняли.
поп Олег: Дорогие отцы, кроме Литоргий ап. Марка и Иякова, есть ещё замечательная Литоргия св. Петра, такожде древняя, происходящакя из александрийского корня. Что ж до переводов, то вот два варианта перевода литоргии ап. Иякова это рукопись 17-го века Афонско-Хиландарского монастыря и рукопись 17-го века Академии наук за №26, опубликованные в книге: Сырку П. А. Литургические труды патриарха Евфимия Тырновского [К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. Т. 1]: Выпуск 2. СПб., 1890. Там же есть текст Литоргии св. Петра. Петрову Литургию служили у староверов-некрасовцев в Турции, до пресечения у них священства.
о.Евгений: поп Олег пишет: Петрову Литургию служили у староверов-некрасовцев в Турции, до пресечения у них священства. Откуда информация?
поп Олег: не вспомню сейчас точно, но кто-то из академистов-литургистов об этом упоминал... надо будет поискать. Кроме того, об этом упоминается в современных никониянских источниках (ссылки тоже надо искать)
Людмила: http://www.3rm.info/religion/6069-v-moskve-vpervye-byla-sovershena-liturgiya.html
о. Андрей: Людмила пишет: http://www.3rm.info/religion/6069-v-moskve-vpervye-byla-sovershena-liturgiya.html Ну это им вполне свойственно - о шапке рассуждать, когда голова потеряна. Лучше бы те чины, что есть, привели бы в порядок. У нас же ситуация несколько иная. Нам подобные чины могут как раз-то большую пользу принести, если только аутентичные их тексты обретены будут. Я вот недавно случайно обрел тексты литургий апп. Петра и Иакова, переведенные на славянский Евфимием Терновским, что делает данные переводы для нас вполне приемлемыми во всех отношениях.
Алексий: поп Олег пишет: есть ещё замечательная Литоргия св. Петра о. Андрей пишет: тексты литургий апп. Петра ..., переведенные на славянский Евфимием Терновским, что делает данные переводы для нас вполне приемлемыми во всех отношениях. Вопрос интересный, почему и для кого была переведена литургия апостола Петра на славянский. Предположений несколько. Привожу текст литургии из выше названного источника:
Игорь Иванович: Вот нашел еще одну редакцию Литургии ап.Иякова. Последование Божественной литургии Святаго Апостола Иакова, Брата Божия и Первоиерарха Иерусалимскаго проскомидия не совершается , на жертвеннике диаконом готовится дискос с просфорой и чаша с вином и водой. Иерей может надрезать копием просфору крестообразно (для удобства её последующего преломления), после чего все встают на своих местах у престола. При закрытой завесе и вратах иерей читает тихо перед престолом молитву предначинательную: Оскверненнаго грехами многими, не презри мене, Владыко Господи Боже наш. Се бо приступих к божественному сему и пренебесному Твоему таинству, не яко достоин, но взирая на Твою благостыню. Глас Ти пущаю: Боже, милостив буди мне грешному: согреших на небо и пред Тобою и несмь достоин воззрети на святую Твою сию и духовную трапезу, на нейже Единородный Твой Сын и Господь наш Иисус Христос, мною грешным и всякою скверною окаянным, тайно предлагается в жертву. Сего ради Тебе моление и благодарение приношу, еже ниспослати ми Духа Твоего Утешителя, укрепляющего мя к службе сей, и от Тебе возвещенный ми глас неосужденно проповедати людем сподоби, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Все в алтаре тихо отвечают: Аминь. Открываются завеса и Царские врата. Иерей перед престолом громко произносит предначинательный возглас (творя крест Евангелием): Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троичному и Единичному свету Божества, Сущаго в Троице Единаго и разделяемаго нераздельно. Троица бо едина Бог Вседержитель, Егоже славу небеса поведают, земля же Его владычество, море Его державу и всякая умная тварь величество проповедает. Яко тому подобает всякая слава, честь и держава, величие же и великолепие, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей громко читает вторую молитву: Благодетелю и Царю веков, и всея твари Содетелю, приими приходящую Ти через Христа Твоего Церковь Твою. Каждому полезное исполни, приведи всех к совершенству, и достойны нас соделай благодати освящения твоего, соедини нас во Святую Твою Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал еси Честною Кровию Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси и препрославлен со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон, лицом к народу: Господу помолимся. Хор ничего не отвечает. Иерей, кадя престол спереди трижды, громко читает молитву: Боже, приемый Авелевы дары, Ноеву и Авраамову жертву, Аароново и Захариино кадило, приими и от рук нас грешных кадило сие во благоухание и во оставление грехов наших и всех людей твоих. Яко благословен еси и подобает Тебе слава, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. и "Единородный Сыне…" Совершается малый вход: из северных врат выходят пономари с подсвечниками и кадилом, затем диакон с книгой Апостола и священник с Евангелием, обходят по храму, останавливаются у амвона. Иерей (тихо) читает молитву: Боже Вседержителю, Великоимените Господи, давший нам вход во Святое Святых пришествием Единородного Твоего Сына, Господа же и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, молим и просим Твою благостыню, страшась и трепещя, желая предстати святому твоему жертвеннику. Низпосли на нас, Боже, благодать Твою благую, и освяти наша души и телеса, и духи и обрати помыслы наша ко благочестию, да в чистой совести принесем тебе дары, даяния, плоды, в истребление согрешений наших и во умилостивление за всех людей Твоих. Возгласно: Благодатию и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси во веки веков. Хор: Аминь. Священники входят в алтарь, а диакон на амвоне (лицом к народу) произносит ектению: В мире Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй. О мире свыше и Божием человеколюбии и спасении душ наших, Господу помолимся. О мире всего мира и единении всех святых Божиих Церквей, Господу помолимся. О спасении и заступлении Святейшего Отца и архиепископа нашего ..., об отце и протоиерее нашем ..., о всем причте, зде начальствующих, учащих и учащихся и христолюбивых людех, Господу помолимся. О оставлении грехов и прощении согрешений наших, еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды и возстания врагов, Господу помолимся. Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, Предтечу и Крестителя, божественныя и всехвальныя апостолы, славныя пророки и добропобедныя мученики, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами их и предстательствы вси помилованы будем. Иерей молится тайно: Щедре и милостиве, долготерпеливе и многомилостиве и истинне Господи, призри от святаго жилища Твоего и услыши нас, молящихся Тебе, и избави нас от всякаго искушения диавольского и человеческаго, и не отстави от нас помощь Твою, ниже тягчайшего силы нашея наказания не наведи на нас. Не довольно бо сил наших побеждати противныя, Ты же силен еси, Господи, во еже спасати от всех противлений. Спаси нас, Боже, от бедствий мира сего по благости Твоей, яко да вшедше в чистой совести ко святому Твоему жертвеннику, блаженную и трисвятую песнь с пренебесными силами неосужденно вознесем Ти и, благоприятную и божественную совершив службу, сподобимся вечной жизни. Аминь. Возглас: Яко Свят еси, Господи Боже наш, и во святых обитаеши и почиваеши, и Тебе славу и трисвятую песнь возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. и Трисвятое. Перед последним трисвятым диакон возглашает: Силы (или по греч. Динамис). По окончании пения иерей благословляет народ во святых вратах: Мир всем. Хор: И духови твоему. Аллилуия (трижды). Во время пения иерей восходит на Горнее место и садится по обычаю. После окончания пения (и чтения паремии) чтец за амвоном возглашает: Чтение от иже ко Ефесеем послания святаго апостола Павла (или другой книги). Диакон: Вонмем. После чтения снова поется: Аллилуия. Иерей читает (тайно) молитву: Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, разума нетленный свет, и мысленныя наша отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение. Вложи в нас и блаженных Твоих заповедей страх, да плотские похоти поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе, и деюще. По окончании пения возглашает диакон: Востаните, с вниманием услышим Святаго Евангелия чтение. Священник: Мир всем. Хор: И духови твоему. Иерей: Чтение от (имя) святаго Евангелия. Диакон: Вонмем святому чтению. И читает священник Евангелие во святых вратах, лицом к народу. После чтения снова поют певцы: Аллилуия. После чтения иерей произносит проповедь. После проповеди хор поёт: Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Диакон (лицом к народу) произносит сугубую ектению: Рцем вси: Господи, помилуй. Хор: Господи, помилуй. Господи Вседержителю, Пренебесне, Боже Отец наших, молимтися, услыши и помилуй. Хор: Господи, помилуй. О мире всего мира и единении всех святых Твоих Церквей, помолимся. Хор: Господи, помилуй. О спасении и заступлении Святейшаго Отца и Архиепископа нашего (имя правящего Архиерея)..., отца и протоиерея нашего ..., всего причта, зде начальствующих, учащих и учащихся и христолюбивых людех, помолимся. Хор: Господи, помилуй. О еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, пленения, горькия смерти и беззаконий наших, помолимся. Хор: Господи, помилуй. О предстоящих людех, ожидающих от Тебе богатыя и великия милости, молим Тя, буди благоутробен и помилуй. Здесь иерей, обратившись к людям, благословляет их, произнося в святые врата: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое. Хор: Господи, помилуй. Диакон: Призри на мир Твой милостию и щедротами. Хор: Господи, помилуй. Вознеси рог христианский, силою честнаго и животворящего Креста, молитвами Пречистыя, благословенныя Владычицы нашея Богородицы, Предтечи и апостолов Твоих, и всех святых Твоих, молим Тя, Многомилостиве Господи, услыши нас, молящихся Тебе, и помилуй. Хор: Господи, помилуй. (трижды). Иерей тайно читает молитву: Боже, огласивый нас божественными и спасительными Твоими словесы, просвети души нас, грешных к восприятию преждечтеннаго, яко да не токмо слышатели явим себе духовных речений, но и творцы деяний благих, содержащия веру нелицемерну, живот незазорен, жительство неукорно, во Христе Исусе, Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Возглас: Ты бо еси благовестие и просвещение, Спас и страж душ и телес наших, Боже, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон: Да внемлем усердне, миром Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй. Иерей читает молитву тайно: Владыко животворче и благих подателю, давый человеком блаженную надежду жизни вечныя, Господа нашего Исуса Христа, сподоби нас, Блаже, во освящении и сию Ти божественную совершати службу, в наслаждении хотящего быти блаженства. Разворачивает антиминс и возглашает: Яко да под державою Твоею всегда храними и во свет истины путеводими, Тебе славу и благодарение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон: Миром воспоим Христу: встаньте со трепетом вси. Хор: Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Иерей кадит алтарь, амвон и предстоящих как обычно, затем целует св. престол, омывает на амвоне руки, кланяется людям и отходит с диаконом к жертвеннику. Там дает диакону дискос, сам берет потир, и оба выходят на середину храма в предшествии свещеносцев и кадящего на сосуды пономаря, поминая живых и усопших. Диакон возглашает: Всех вас да помянет Господь Бог, всегда ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей и диакон идут к алтарю, на амвоне иерей произносит молитву предложения: Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру, Господа нашего Исуса Христа пославый Спаса и Избавителя, и Благодетеля, благословяща и освящающа нас. Сам благослови и предложение сие и приими в пренебесный Твой жертвенник. Входит в алтарь и ставит сосуды на престоле (если сосуды были покрыты покровцами, здесь они снимаются), продолжает молитву: Помяни, яко Благ и Человеколюбец, принесших, и ихже ради принесоша, и нас неосужденных сохрани во священнодействии святых Твоих Таин. Яко святися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии херувимы и шестокрилатии серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа. Во время пения иерей кадит предложение, читая тайно молитву: Владыко Вседержителю, Царю славы, ведый вся прежде бытия их, Сам прииди к нам, во святый час сей призывающим Тя, и избави нас от срама греховнаго, очисти наш ум и помышления от нечистых похотей и мирския прелести, и всякаго диавольскаго действа, и приими от рук нас грешных фимиам сей, якоже приял еси приношение Авелево и Ноево, и Аароново, и Самуилово, и всех святых Твоих, избавляя нас от всякаго деяния лукаваго, и спасая во еже всегда благоугождати и покланятися, и славити Тебе Отца, и Единороднаго Твоего Сына и Духа Твоего Всесвятаго, ныне и присно и во веки веков, аминь. После пения Херувимской диакон выходит на солею и возглашает: Премудрости Божией вонмем. Все (или чтец) произносят Символ веры. По окончании Символа диакон возглашает: Станем добре. Миром Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй. Иерей читает молитву (тайно): Боже и Владыко всех, достойных нас соделай часа сего, недостойных, Человеколюбче, да очистившеся от всякаго коварства и лицемерия, соединимся друг другу союзом мира и любви, утвержденные Твоего богове-дения освящением, Единороднаго ради Твоего Сына Христа, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Возглас: Яко Бог милости, любви, щедрот и человеколюбия еси, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей: Мир всем. Хор: И духови твоему. Диакон: Возлюбим друг друга лобзанием святым. Хор : Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение и прибежище, и избавитель мой. Иерей целует край дискоса, чаши и престол и приветствует сослужащих во время пения по обычаю в алтаре и, выходя на амвон, произносит: Христос посреде нас Все отвечают: И есть, и будет. Диакон возглашает: Главы наша ко Господу приклоним. Хор: Тебе, Господи. Иерей (тайно): Едине Господи и Милостиве Боже! Приклонившим выя своя пред святым Твоим жертвенником и просящим у Тебе духовныя дары, ниспосли благодать Твою благую и благослови всех нас всяким благословением духовным и неотъемлемым, в вышних Живущий и Призирающий на смиренныя. Возглас: Яко хвально и покланяемо, и препрославлено есть всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Хор: Аминь. Диакон (обернувшись к востоку): Господи, благослови. Иерей: Господь да благословит нас и да поспешит нам, и достойны да сотворит нас предстояния святаго Своего жертвенника и пришествия (здесь благословляет дискос) святаго Твоего Духа (благословляет чашу) Своею благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков. Хор (очень медленно): Аминь. Иерей (тихо): Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (трижды). Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (трижды). Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое (трижды). Затем, поклонившись на обе стороны сослужащим и выйдя на амвон, иерей поет : Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе. Хор: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя. Диакон, выйдя северными вратами на амвон, лицом к народу произносит ектению: Миром Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй. Обернувшись в святые врата: Спаси, помилуй, ущедри и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Повернувшись к народу: О свышнем мире и Божием человеколюбии, и спасении душ наших, Господу помолимся. О мире всего мира и единении всех святых Божиих церквей, Господу помолимся. О святей вселенстей и апостольстей церкви, еже от конец земли даже до конец ея, Господу помолимся. О спасении и заступлении святейшаго отца и Архиепископа нашего ..., о всем причте и христолюбивых людех, Господу помолимся. О граде нашем ..., всяком граде и стране, и иже в православной вере и благочестии Божии живущих в них, о мире и безмятежии их, Господу помолимся. О плодоносящих и доброделающих во святых Божиих церквах, и поминающих убогих, вдовиц и сирот, странников и в нужде пребывающих, и о заповедавших нам, яко да поминаем их в молитвах, Господу помолимся. О еже в старости и немощи сущих, болящих, труждающихся, и от духов нечистых стужаемых, еже от Бога скором исцелении и спасении их, Господу помолимся. О еже в девстве и чистоте, и подвизе, и в честнем браке пребывающих, и о еже в горах, вертепах и пропастех земных подвизающихся преподобных отцех и братиях, Господу помолимся. О плавающих, путешествующих, странствующих христианах и о еже в пленении и изгнании, и в темницах и в тяжких работах сущих братиях наших, мирном возвращении каждого в дом свой с радостию, Господу помолимся. О предстоящих и сомолящихся нам в час сей святый и во всякое время отцев же и братиях, тщании, труде и усердии их, Господу помолимся. И о всякой душе христианстей, скорбящей и озлобленной, милости Божия и помощи требующей, и о обращении заблудших, здравии болящих, о свобождении плененных, упокоении преждепочивших отец и братий, Господу помолимся. О оставлении грехов и прощении согрешений наших еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды и возстания врагов, Господу помолимся. Пространнее о благорастворении воздухов, дождех мирных, росах благих, плодов изобилии, совершенном плодородии, и о венце лета, Господу помолимся. О еже услышану и благоприятну быти молению нашему пред Богом, и ниспослатися нам богатым милостям и щедротам Его, Господу помолимся. Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, Предoтечу и Крестителя, Стефана перводиакона и первомученика, Моисея, Аарона, Илию, Елиссея, Самуила, Давида, Даниила пророков, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами и молении их вси помиловани будем. О предлежащих честных и пренебесных, неизреченных, пречистых, славных, страшных, ужасных, божественных дарех, и о спасении предстоящего и приносящаго сия честнаго отца нашего (имя служащего священника) Господа Бога молим. Хор: Господи, помилуй (трижды). Во время ектении иерей молится тайно, склонив голову и простирая руки к св. престолу (если нет диакона, эти молитвы читаются вместо ектении, перед амвоном, среди народа): Призревший на нас милостью и щедротами, Владыко Господи, и даровавший дерзновение нам смиренным и грешным, и недостойным рабом Твоим предстояти святому Твоему жертвеннику и приносити Тебе страшную сию и безкровную жертву о наших грехах и о людских неведениих, призри на мя, непотребнаго раба Твоего, и изглади моя прегрешения благоутробия ради Твоего, и очисти моя уста и сердце от всякия скверны плоти и духа, и отстави от мене всякий помысл срамный же и неразумный, и удостой мя, силою Всесвятаго Твоего Духа, совершити службу сию, и приими меня ради Твоея благости, приближающагося святому жертвеннику. И благоволи, Господи, приятным быти приносимым Тебе даром сим руками моими, снисходяще моим немощем, и не отвержи мене от лица Твоего, ниже возгнушайся моего недостоинства, но помилуй мя, Боже, и по множеству щедрот Твоих презри беззакония моя, яко да неосужденно пришед пред славу Твою, сподоблюся покрова Единороднаго Твоего Сына и озарения Всесвятаго Твоего Духа, и не яко раб греха отвержен буду, но яко раб Твой обрету благодать и милость, и оставление грехов в сем и в будущем веке. Ей, Владыко Вседержителю, Всесильне Господи, услыши моление мое: Ты бо еси вся действуяй во всех, и от Тебе вси чаем во всех помощи же и заступления, и от Единороднаго Твоего Сына, и Животворящего Духа, ныне и присно и во веки веков. Боже, иже многаго ради и неизреченнаго человеколюбия ниспославый Единороднаго Твоего Сына в мир, да заблудшее возвратит овча, не отвратися нас, грешных, вручающих Тебе страшную сию и безкровную жертву. Не бо на правды наша уповаем, но на милость Твою благую, ею же род наш соблюдаеши. И ныне молимся и просим Твою благостыню: да не будет во осуждение людем Твоим устроенное нам сие ко спасению таинство, но во оставление грехов, во обновление душ и телес, во благоугождение Тебе, Богу и Отцу. Благодарим Тя, Господи Боже наш, яко дал еси нам дерзновение во входе святых, в пути новом и живом через завесу плоти Христа Твоего. Сподобившеся же внити на место селения славы Твоея, внутри же быти завесы и святая святых видети, припадаем благостыни Твоей, Владыко, помилуй нас! Ибо со страхом и трепетом желаем предстати святому Твоему жертвеннику и принести Тебе страшную сию и безкровную жертву о наших согрешениих и о людских неведениих. Ниспосли на нас, Боже, благодать Твою благую и освяти наша души и телеса, и духи, и премени помышления наша ко благочестию, яко да чистою совестию принесем Ти милость, мир, жертву хваления. После ектении возглас: Милостию и щедротами Единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей: Мир всем. Хор: И духови твоему. Диакон: Станем добре. Станем благочестне. Станем со страхом Божиим и сокрушением. Вонмем: святое возношение в
Игорь Иванович: в мире Богу. И входит в алтарь. Певцы поют: Милость мира, жертву хваления. Иерей тихо пред престолом: И, открыв тайные покровы знамений, одевающих священнодействие сие, ясно покажи нам, и ума нашего очи неотъемлемы Твоего света исполни и, очистив нищету нашу от всякия скверны плоти и духа, достойны соделай нас страшнаго сего и ужаснаго предстояния, яко преблагоутробен и милостив Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Иерей, выйдя на амвон и благословляя людей: Любовь Бога и Отца, и благодать Господа и Бога, и Спаса нашего Исуса Христа, и причастие и дар Всесвятаго Духа да будет со всеми вами. Хор: И со духом твоим. Иерей, возвысив руки и очи, возглашает к народу: Вознесем ум и сердца. Хор: Вознесем ко Господу. Иерей, сложив руки на груди кресто-образно, обращаясь к иконе Спасителя: Благодарим Господа (заходит в алтарь). Хор: Достойно и праведно. Иерей, преклонив голову и немного подняв руки, тихо молится: Воистину достойно и праведно есть, благолепно же и потребно Тя хвалити, Тя пети, Тебе кланятися, Тебе славословити, Тебе благодарити, всякия твари видимыя и невидимыя Содетеля, сокровище вечных благ, источника жизни и безсмертия, всяческих Бога и Владыку. Егоже поют небеса и небеса небес, и вся силы их, солнце же и луна, и весь звездный лик, земля, море и вся яже в них, Иерусалим пренебесный, собор избранных, Церковь перворожденных, написанных на небесех, духи праведных и пророк, души мученик и апостол, ангели, архангели, престоли, господствия, начала же и власти, и силы страшныя, Херувими многоочитии и шестокрилатии Серафимы, иже двема крилама покрывают лица своя, двема же ноги, и двема летающе взывают друг ко другу неусыпными устами, немолчными славословленьми: Громче: Победную песнь великолепныя Твоея славы, светлым гласом поюще, вопиюще, славословяще, взывающе и глаголюще. Хор: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Осанна в вышних. Иерей: Свят еси (знаменует дискос) Царю веков и всякия святыни Господи и Подателю (знаменует чашу). Свят и Единородный Твой Сын, Господь наш Исус Христос, Имже вся сотворил еси (знаменует обоя). Свят же и Дух Твой Всесвятый, проникаяй всяческая и глубины твоя, Бога и Отца. Свят еси Всесильне, Страшне, Блаже, Благоутробне, наипаче состраждаяй созданию Твоему. Сотворивый от земли человека по образу Твоему и подобию, и даровавший ему наслаждение райское, преступивша же заповедь Твою и отпадша, сего не презрел еси, ниже оставил еси, Блаже, но наставил еси его яко Благоутробный Отец, призвал еси его через закон, научил еси его через пророки, затем же Самаго Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа ниспослал еси в мир, да, Сам пришед, Твой обновит и возставит образ. Иже снисшед с небесе и воплощся от Духа Свята и Марии святыя Приснодевы и Богородицы, споживе же человеком, вся устроил ко спасению рода нашего. Хотяще же, Безгрешне, Крестом вольную и животворящую смерть за нас, грешных, прияти в нощь, в которую предан был, паче же Сам Себя предавая за жизнь мира и спасение, Принимает левой рукой с дискоса святой хлеб и, возвышая его, продолжает: прием хлеб во святыя и пречистыя, и безсмертныя Своя руки, воззрел на небеса и показал Тебе, Богу и Отцу, благодарив, благословив, освятив, знаменует святой хлеб правой рукой, берет его крайними пальцами правой руки, немного возвышая преломив, дал святым Своим и блаженным учеником и апостолом, сказав: ПРИИМИТЕ, ЯДИТЕ, СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ, ЕЖЕ ЗА ВАС ЛОМИМОЕ И ПРЕДАВАЕМОЕ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ. И кладет св. хлеб на дискос. Хор: Аминь. Иерей приподнимает левой рукой Святую чашу и произносит: Также на вечери, прием чашу и растворив от вина и воды, взирая на небеса, показав Тебе, Богу и Отцу, и благодарив, освятив, Благословляет чашу и приподнимает её правой рукой: исполнив Духа Святаго, даде святым и блаженным Своим учеником и апостолом, сказав: ПЕЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ, СИЯ ЕСТЬ КРОВЬ МОЯ НОВАГО ЗАВЕТА, ЯЖЕ ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ИЗЛИВАЕМАЯ И ПРЕДАВАЕМАЯ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ. Ставит чашу на престол. Хор: Аминь. Иерей: Сие творите в мое воспоминание: всякий раз, когда вкушаете хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Сына Человеческаго возвещаете и воскресение Его исповедуете в ожидании пришествия Его. Диакон возглашает в алтаре: Веруем и исповедуем. Хор: Смерть Твою, Господи, возвещаем, и воскресение Твое исповедуем. Иерей снова благословляет дискос и потир и молится (тайно): Вспоминаем и мы, грешные, животворящие Его страдания, спасительный Крест и смерть, и погребение, и тридневное из мертвых воскресение, и на небеса восхождение, и одесную Тебе Бога и Отца седение, и второе славное, страшное Его пришествие, егда приидет со славою судити живых и мертвых, егда хощет коемуждо воздати по делом его: Пощади ны, Господи Боже, (трижды) по благоутробию Своему. Приносим Ти, Владыко, страшную сию и безкровную жертву, моляще, да не по грехом нашим, ниже по беззаконием нашим воздаси нам, но по Твоему снисхождению и неизреченному Твоему человеколюбию презрев и изгладив еже о нас рукописание, Тебе молящихся, подай нам небесныя и вечныя Твоя дарования, ихже око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыде, яже уготовал еси любящим Тя, и не ради грехов моих отринеши люди Твоя, Человеколюбче Господи. Воздевая руки, иерей вместе с сослужащими, поёт: Людие бо Твои и Церковь Твоя молят Тя. Хор: Помилуй нас, Господи Боже, Отче Вседержителю. Иерей, преклонив голову, молится: Помилуй нас, Боже Вседержителю, помилуй нас, Боже Спасителю наш, помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей и ниспосли на нас и на предлежащие дары сия Духа Твоего Всесвятаго, Господа Животворящего, сопрестольнаго Тебе, Богу и Отцу, и Единородному Твоему Сыну, соцарственнаго, Единосущнаго же и совечнаго, глаголавшего законом и пророки и Новым Твоим Заветом, сошедшаго в виде голубине на Господа нашего Иисуса Христа в Иордане реце и пребывающаго на нем, сошедшаго на святыя Твоя апостолы в виде огненных язык в горнице святаго и славнаго Сиона в день святыя Пятидесятницы. Сего Духа Твоего Всесвятаго ниспосли, Владыко, на нас и на предлежащия святыя дары сия (воздевает руки), да посетив святым и благим и славным Своим наитием, освятит и СОТВОРИТ ХЛЕБ УБО СЕЙ ТЕЛО СВЯТОЕ ХРИСТОВО (благословляет хлеб), Все: Аминь. Иерей: И ЧАШУ СИЮ КРОВЬ ЧЕСТНУЮ ХРИСТОВУ (благословляет чашу), Все: Аминь. Иерей: Да будет всем иже от них причащающимся во оставление грехов и в жизнь вечную. Все: Аминь. Иерей: Во освящение душ и телес. Все: Аминь. Иерей: В плодоношение дел благих. Все: Аминь. Иерей: Во утверждение святой Твоей соборной и апостольской Церкви, юже основал еси на камене веры, да врата адова не одолеют ей, избавляя ю от всякия ереси и от соблазна делающих беззаконие, сохраняя ю даже до скончания веков (благословляет дискос и чашу). Все: Аминь. Иерей: Приносим Ти, Владыко, и о святых Твоих местах, ихже прославил еси богоявлением Христа Твоего и наитием Всесвятаго Твоего Духа, наипаче же о святем славнем Сионе, Матери всех церквей, и о еже по всей вселенней святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, богатыя дары Всесвятаго Твоего Духа и ныне подаждь ей, Владыко. Хор поет тихо, протяжно: Помяни Господи Боже наш. Иерей тихо молится: Помяни, Господи, и иже в ней святыя отцы наши и епископы, иже во всей вселенней православно правящия слово Твоея истины. В первых помяни, Господи Боже наш, преподобнаго отца нашего нашего, святейшаго нашего Архиепископа ..., старость ему честную подаждь, многолетна его сохрани, пасуща люди Твоя во всяком благочестии и досточестии. Помяни, Господи, протоиерея ... с братией святаго храма сего, еже зде честное пресвитерство и повсюду, еже во Христе диаконство, прочее всякое служение, зде начальствующих, учащих и учащихся, весь церковный чин и еже во Христе братство наше и вся христолюбивыя люди. Помяни, Господи, всех нас, служащих во святый час сей пред святым Твоим жертвенником, во еже приносити святую и безкровную Твою жертву, и даждь нам слово во отверзение душ наших, во славу и похваление всесвятаго имени Твоего. Помяни, Господи, по множеству милости Твоея, и мене смиреннаго, и грешнаго, и недостойнаго раба Твоего, и призри на мя милостию и щедротами, и избави, и свободи от гонящих мя, Господи, Господи сил, и не вниди в суд с рабом Твоим, и, понеже умножися во мне грех, да преизобыточествует Твоя благодать. Помяни, Господи, и святый твой жертвенник окружающия диаконы, подаждь им жительство непорочно, чисто служение их сохрани и на степени лучшие возведи. Помяни, Господи, град сей ...и страну нашу , и всех в православней вере и благочестии живущих в них, мир и безмятежие их. Помяни, Господи, Президента нашего ..., всю палату и воинство их, и еже с небесе во всяком благом деле помощь и победу их. Коснися оружия и защити, и востани в помощь их, покори им вся враждебныя языки. Устрой их советы, да тихое и мирное житие поживем во всяком благочестии и досточестии. Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, странствующих христиан, в узах и темницах, в пленении и изгнании, в рудах и мучениях, и в горьких работах пребывающих отец и братий наших, мирное возвращение коегождо в дом. Помяни, Господи, старых и немощных, болящих, дряхлых и от духов нечистых мучимых, от Тебе, Бога, скорое исцеление и спасение их. Помяни, Господи, всякую душу христианскую, скорбящую и умученную, милости и помощи от Тебе, Бога, требующую, и обращение заблудших. Помяни, Господи, иже в девстве и соблюдении, и подвизе пребывающия, и иже в горах и вертепех, и пропастех земных подвизающихся отец и братий наших, и иже по местом православных соборы, и иже зде во Христе собор наш. Помяни, Господи, труждающихся и служащих нам отец же и братий наших, ради имени Твоего святаго. Помяни, Господи, всех во благое, всех помилуй, Владыко, всех нас примири, умири множество людей Твоих, истреби соблазны, упраздни брани, умири разделения церквей, ересей востания скоро утоли, ниспровергни гордыню народов, вознеси рог христиан православных, Твой мир и Твою любовь подаждь нам, Боже Спасителю наш, упование всех концев земли. Помяни, Господи, благорастворение воздухов, дожди мирныя, росы благия, плодов изобилие, совершенное плодородие и венец лета благости Твоея, очи бо всех на Тя уповают и Ты даеши пищу во благовремении, отверзаеши Ты руку Твою и исполняеши всяко животно благоволения. Помяни, Господи, плодоносивших и плодоносящих во святых Божиих церквах, и поминающих убогих, и заповедавших нам поминати их в молитвах. Еще сподоби помянути, Господи, и приношения сия принесших в днешний день на святый Твой жертвенник, и о нихже кийждо принесе или в помышлении имать, и вмале Тебе прочтенныя. Помяни, Господи, и родители наша, сродники и други (читаются поминовения о здравии). Сих всех помяни, Господи, ихже помянухом и ихже не помянухом, православныя. Воздаждь им вместо земных небесная, вместо тленных нетленная, вместо временных вечная, по обетованию Христа Твоего, ибо над жизнью и смертью власть имаши. Еще помянути сподоби, Владыко, и иже от века Тебе благоугодившия по родам, святыя отцы, патриархи, пророки, апостолы, мученики, исповедники, учители, преподобныя и всякий дух праведный, в вере скончавшийся. Помяни, Господи, архангельский глас, глаголющий: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. Изрядно о Пресвятей и Преблагословенней, Пречистей Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. Святаго Иоанна, славнаго Пророка, Предoтечу и Крестителя, святыя апостолы, святыя пророки и патриархи, и праведныя, святыя мученики и исповедники. Помяни, Господи Боже, святыя отцы наша и архиепископы и всякую плоть, юже помянухом и юже не помянухом. Тамо их упокой во стране живых, во Царствии Твоем, в наслаждении рая, в недрех Авраама и Исаака, и Иакова - святых отец наших, отнюдуже отбежит болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает свет лица Твоего и просвещает непрестанно. Скончание же жития нашего христианское и благополучное, и безгрешное в мире устрой, Господи, собирая нас под ноги избранных Твоих, егда хощеши и како хощеши, Едине токмо без стыда и прегрешений, ради Единороднаго Твоего Сына, Господа же и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, Той бо един есть безгрешен, явивыйся на земли. Паки помяни, Господи, Отца и Патриарха нашего .... и Архиепископа нашего ..., ихже даруй святей Твоей Церкви в мире целых, честных, здравых и долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины. Обратившись к людям, диакон возглашает: И о мире и благостоянии всего мира и святых Божиих церквей, и о них и за нихже кийждо принесе, или в помышлении имать, и о предстоящих людех, и о всех, и за вся. Иерей: Даждь и нам, и им, яко благий и Человеколюбец, Владыко. Хор: Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная же и невольная, яже в ведении и неведении. Иерей: Благодатию и щедротами, и человеколюбием Христа Твоего, с Нимже благословен и препрославлен еси со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей благословляет народ: Мир всем. Хор: И духови твоему. Диакон, на амвоне лицом к людям: Паки и паки, и непрестанно миром Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй. О принесенных и освященных, честных, пренебесных, неизреченных, пречистых, славных, страшных, ужасных, божественных дарех, Господу Богу нашему помолимся. Яко да Господь Бог наш, приняв их во святый и пренебесный, мысленный и духовный Свой жертвенник, в воню благоухания, возниспослет нам божественную благодать и дар Всесвятаго Духа, помолимся. Соединение веры и причастие Всесвятаго Его и покланяемаго Духа, испросивше сами себе и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу нашему предадим. Хор: Тебе, Господи. Иерей во время ектении молится тайно: Боже и Отче Господа и Бога, и Спаса нашего Исуса Христа, великоимените Господи, блаженное естество, независтная благостыня, всяческих Боже и Владыко, Сый благословенный во веки веков, седяй на херувимех и прославляемый от серафим, Емуже предстоят тысящи тысящ и тьмы тем святых ангел и архангел воинства, принесенныя убо тебе дары в воню благоухания приими, ихже освятити и совершити сподобил еси, Блаже, благодатию Христа Твоего и Всесвятаго Твоего Духа. Освяти, Владыко, и наша души и телеса, и духи, и прикоснися помышлений, и испытай совести, и отвержи от нас всякое помышление лукавое, всякий помысл срамный, всякую страсть и похоть постыдную, всякое слово неподобное, всякую зависть, и суемудрие, и лицемерие, всяку лжу, всякое лукавство, всякое искушение житейское, всякое любостяжание, всякое тщеславие, всяко зло, всяку ярость, всякий гнев, всякое злопомнение, всякое оклеветание, всякое сребролюбие и нерадение, всякое движение злое плоти же и духа, чуждое воли святыни Твоея. Возглас: И сподоби нас, Владыко Человеколюбче Господи, со дерзновением, неосужденно, чистым сердцем, душею просвещенною, непостыдным лицем, освященными усты смети называти Тебе, иже на небесех святаго Бога, Отцем, и глаголати: Все поют "Отче наш…" Иерей молится тайно: И не введи нас во искушение, Господи, Господи сил, ведый немощь нашу, но избави нас от лукаваго и от дел его, и от всякаго озлобления, и козни того, ради имени Твоего святаго, нареченнаго на нашем смирении. Возглас: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей благословляет народ: Мир всем. Хор: И духови твоему. Диакон: Главы наша ко Господу приклоним. Хор: Тебе, Господи. Иерей (тайно): Тебе приклонихом раби Твои, Господи, своя главы пред святым Твоим жертвенником, чая от Тебе богатыя милости. Ниспосли нам, Владыко, благодать и благословение Твое и освяти наша души и телеса, и духи, яко да достойны будем причастниками и участниками быти Твоих Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. Возглас: Ты бо еси покланяемый и препрославленный Бог наш, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей, обратившись к народу и воздев руки: И да будет благодать и милость святыя и единосущныя, несозданныя и нераздельныя, и покланяемыя Троицы + со всеми вами. Хор: И со духом твоим. Диакон, подняв правую руку с орарем, возглашает к народу: Со страхом Божиим вонмем. Иерей поднимает крайними пальцами рук святой хлеб и молится тайно. Во время молитвы в храме, преклонив головы, люди стоят в полном молчании. Святе, во святых почиваяй, Господи, освяти нас словом Твоея благодати и наитием Всесвятаго Твоего Духа, Ты бо еси рекий, Владыко: святи будете, якоже Аз Свят есмь. Господи Боже наш, непостижимый Боже! Слове, Отцу и Всесвятому Духу единосущный, совечный, нераздельный! Приими чистую песнь во святых Твоих безкровных жертвах с херувимы и серафимы и от мене грешнаго, вопиюща и глаголюща: Возгласно: СВЯТАЯ СВЯТЫМ. Хор: Един свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца со Святым Духом, Емуже слава во веки веков. Диакон: О спасении и заступлении святейшаго отца и Архиепископа нашего ... и протоиерея нашего ..., и о всякой душе скорбящей и озлобленней, милости и помощи Божия требующей, и об обращении заблудших, исцелении болящих, освобождении плененных, упокоении преждепочивших отец же и братий, усердно воззовем: Господи, помилуй. Хор: Господи, помилуй. (12 раз). Во время ектении иерей благословляет Хлеб и преломляет его на две части: Левую часть кладет обратно на дискос, правую снова преломляет на две части, частицу кладет на дискос, а частицу благословляет и кладет в потир, тихо говоря: Соединение Пресвятаго Тела и Честныя Крове Господа и Бога, и Спаса нашего Исуса Христа. Соединися и освятися и совершися во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Затем иерей преломляет рукой частицы и на нужное для всех причастников количество, говоря тихо: Се Агнец Божий, Сын Отечь, вземляй грехи мира, закланный за мира жизнь и спасение. Часть святая Христова, исполнена благодати и истины, Отца и Святаго Духа, Емуже слава и держава во веки веков. После пения хора диакон возглашает к востоку: Господи, благослови. Иерей, воздев руки: Господь да благословит нас и неосужденных соблюдет в причащении пречистых Его даров, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон снова возглашает к востоку: Господи, благослови. Иерей, вливая в потир теплоту: Господь да благословит нас и сподобит непорочными персты прияти разженный угль и вложити во уста верных во очищение и обновление душ и телес их, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей, стоя у престола и обернувшись к людям, возглашает: Вкусите и видите Христа Господа, разделяемаго и неразделимаго, раздаваемаго верным и неиждиваемаго, во оставление грехов и в жизнь вечную, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон к людям: В мире Христове поем. И входит в алтарь малыми дверями. Хор поет причастен: Вкусите и видите, яко Христос Господь. Аллилуия. Завеса и царские врата закрываются до окончания причащения священнослужителей. Собравшимся всем священнослужителям у престола, иерей тихо молится: Владыко Христе Боже наш, небесный Хлебе, пище всего мира! Согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин причаститися святых и пречистых Твоих Таин, но ради благости Твоея и неизреченнаго долготерпения, достойна мя сотвори и неосужденна, непостыдна, причаститися всесвятаго Тела и честныя Крове во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Вливается теплота в чашу. Иерей причащается святого Тела, говоря: Тело Христово. С этими словами причащает и диакона, который отвечает: Аминь. Затем иерей причащается из чаши, говоря: Кровь Христова, чаша жизни. Так причащает и диакона, который отвечает: Аминь. Иерей и непотребляющий диакон запивают как обычно и умывают уста. Затем диакон отверзает завесу и врата, и возглашает, стоя у престола: Господи, благослови. Иерей: Слава Богу, освятившему и освящающему всех нас. Диакон, принимая святую Чашу: Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя, и царство Твое пребывает во веки веков. Иерей: Благословенно имя Господа Бога нашего во веки веков. Иерей берет дискос со святым Хлебом, диакон выходит во святые двери с чашей, возглашая: Со страхом Божиим, верою и любовию приступите. Хор: Благословен грядый во имя Господне. Исполни уста моя хваления, Господи, и радости исполни устне мои, яко да воспою славу Твою. Диакон становится с чашей у иконы Богородицы, а иерей на амвоне, и причащают отдельно Тела и Крови мирян, говоря то же, что и при причащении священников. Люди отвечают: Аминь. После причастия иерей благословляет дискосом людей, говоря: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое. Хор: Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко сподобил еси нас причаститися Тела и Крове Твоея во оставление грехов и в жизнь вечную, неосужденны ны сохрани, молимся, яко Благ и Человеколюбец. Иерей и диакон входят в алтарь, ставят на престол сосуды, иерей ссыпает оставшийся святой Хлеб в чашу, вытирает губкой дискос и кадит чашу, тихо молясь: Возвеселил еси нас, Боже, во единении Твоем, сего ради приносим Тебе песнь благодарения - плод уст, исповедая благодать Твою. С кадилом сим да взыдет молитва наша к Тебе, Боже, и да не возвратится тщетной, но подаждь нам благоухание Всесвятаго Твоего Духа, миро пречистое и неотъемлемое, исполни уста наша хваления и радования, сердце же радости и веселия, во Христе Исусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. (Второй) иерей относит сосуды на жертвенник без каждения и молитв. Диакон выходит северными вратами и, обращаясь к людям, произносит ектению: Паки и паки, непрестанно миром Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй. Яко да будет нам причащение Святынь Его во отвращение всякаго лукаваго деяния, в напутствие жизни вечной, в причащение и дар Святаго Духа, помолимся. Хор: Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми и праведными помянувше, сами себе и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим. Хор: Тебе, Господи. Иерей (тайно): Боже, великаго ради и неизреченнаго благоутробия снисшедший к немощи рабов Твоих и сподобивший нас причаститися сей превысшей небес трапезы. Не осуди нас, Владыко, грешных за причащение пречистых Твоих Таин, но сохрани нас во освящении, яко да достойни бывше Всесвятаго Духа Твоего, обрящем часть и наследие со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими, во свете лица Твоего. Возглас: Яко благословися и святися, и препрославися всечестное и великолепое, и святое имя Твое, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Иерей, благословляя народ:Мир всем. Хор: И духови твоему. Диакон: Главы наша ко Господу приклоним. Хор: Тебе, Господи. Иерей (тайно): Боже великий и дивный, призри на рабы Твоя, яко Тебе приклонихом главы, и простри руку Твою державную, исполненную благо-словений, и благослови люди Твоя, и сохрани достояние Твое, яко да всегда и непрестанно прославляем Тя, Единаго, живаго и истиннаго Бога нашего, Святую и Единосущную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Возглас: Тебе бо подобает и долженствует от всех нас всякое славословие, честь, поклонение и благодарение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон: С миром Христовым изыдем. Иерей, выйдя из алтаря на середину храма (за амвон), к алтарю читает молитву: От силы в силу восходяще и всю еже в храме Твоем исполнив божественную службу, Тебе ныне молимся, Господи Боже наш: совершеннаго человеколюбия сподоби нас, исправи путь наш, укорени нас во страхе Твоем, всех помилуй и пренебеснаго Царствия Твоего достойных покажи, во Христе Исусе Господе нашем, с Нимже подобает Тебе слава, честь, держава, вкупе со Всесвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Диакон к людям: Отпускаетесь с миром. Иерей отпуст: Благословен Бог, благословляяй и освящаяй нас причащением святых и пречистых Его Таин, ныне и присно и во веки веков. Все: Аминь. Хор поёт Многолетие. Священник после отпуста, осенив напрестольным крестом народ и поцеловав крест, дает его для целования молящимся, а чтец читает благодарственные молитвы. Затем священник опять осеняет крестом народ и возвращается в алтарь. Царские врата и завеса закрываются. Священник разоблачается, диакон потребляет Дары, и все идут по домам, благодаря Бога.
Игорь Иванович: Редакция правда чисто никонианская,но для ознакомления можно использовать. Насколько я помню,то по похожей служили копты в Ленинградской семинарии при вл.Никодиме Ротове.
Игорь Иванович: Вот еще одна редакция этой литургии.Более древняя. Правда отредактирована никонианами.... Сирийское последование Божественной литургии Святаго Апостола Иакова, Брата Божия и Первоиерарха Иерусалимскаго Предисловие Литургия ап. Иакова существует в двух видах: греческий текст очень поздний (VIII-IX веков), а Сирийский извод гораздо более ранний. Он удержался в Сиро-Яковитской Церкви и как бы законсервировался в ней. Хотя Сиро-Яковитская Церковь и монофизитская по своей христологии, но ничего монофизитского мы в этом изводе не находим. Следовательно, в основном, чин сирийской литургии ап. Иакова сложился до отделения монофизитов, то есть до Халкидонского Собора 451 г. и относится к первой половине V века. Конечно, это не первоначальный вариант, ибо и здесь немало позднейших наслоений. Достаточно сказать, что он начинается с Проскомидии, которая сформировалась только на рубеже VII-VIII веков. Еще Ренодот показал, что в этих анафоральных молитвах имеются многочисленные заимствования из "Огласительных слов" (350 г.) свт. Кирилла Иерусалимского, который, например, писал: "После этого мы вспоминаем небо и землю, солнце и луну, звезды, всякую тварь словесную и бессловесную, ангелов, архангелов, Престолы, Господства, Начала, Власти, Силы, многоочитых Херувимов и шестокрылатых Серафимов..." (Совпадение с молитвой Префации буквальное !). Совпадают и многие выражения Анамнесиса и Эпиклесиса и т. д. Таким образом, почти несомненно, что первоначальный греческий чин сложился под редакцией свт. Кирилла Иерусалимского в период с 350 по 387 г. А учитывая столь развитое учение о Св. Духе (в Эпиклесисе), которое могло быть только следствием II Вселенского Собора (381 г. - в котором участвовал свт. Кирилл!), греческий протограф можно датировать последним периодом его жизни: 381-387 гг. Очевидно, что в общем построении Евхаристического канона свт. Кирилл опирался на традицию ап. Иакова и отдельные сохраненные им выражения (например: "... небесный Иерусалим, Церковь первенцев, написанных на небесах..." в Префации) несомненно восходят к апостольскому времени (Ср. Евр. XII, 23). Возможно, что именно свт. Кириллу принадлежат также молитва приношения (непосредственно перед каноном), молитва перед "Отче наш" и благодарственная. Затем, уже на рубеже IV и V веков этот чин был заимствован сирийцами и дополнен местными элементами. Обратим внимание еще на то, что в сирийском тексте последний элемент Евхаристического канона - интерцессия, т. е. ходатайственная молитва, начинается молитвой епископа: "Приносим Тебе, Господи, сию страшную и бескровную жертву за святые Твои места, которые Ты прославил явлением Сына Твоего, особенно же за святой Сион, мать всех церквей (так мог молиться только иерусалимский епископ, тот же свт. Кирилл) и за Твою святую Церковь, распространившуюся по всему мiру..." (прекрасный образец сочетания Поместного сознания со Вселенским!). То, что читает диакон с амвона, - это т. н. "диптих": список патриархатов, с которыми данная Церковь находится в общении. Вычеркивание из диптиха являлось символом разрыва отношений, т. е. церковного раскола. Например, во время знаменитой Акакиевской схизмы 484-519 гг. папа Феликс II и патриарх Акакий вычеркнули друг друга из диптихов. Это было особенно актуально в период арианских и христологических споров. А в ранней Церкви таких явлений быть не могло (и диптихи там имели другое значение - поминальных табличек). (По лекциям проф. Алымова). (Если совершается агрипния, то во время пения Славословия) иерей встает пред амвоном, облачается в полное священническое облачение и молится: Отыми от меня, Господи, нечистые рубища, в которые одел меня сатана, и облеки меня во одежды Твоих избранников, достойные служения, прославления и благолепнаго чествования Твоего - Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. После облачения омывает на амвоне руки и молится, преклонившись: Сподоби, Господи Боже, да омыв сердца свои и очистив их от всякаго порока и нечистых помыслов, достойными будем внити в высокое Твое и превознесенное святое святых, дабы стать нам пред Твоим святым жертвенником благообразными и чистыми и, совершая священнослужение, с истинною верою принести Тебе чистую и прекрасную жертву, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Молю Тебя, Боже, сподоби меня приступить к Твоему святому жертвеннику без порока и скверны; ибо аз грешный раб, грешил, совершал грехопадения и преступления пред Тобою и недостоин приступить к Твоему чистому жертвеннику или к Твоим святым тайнам. Но прошу Тебя и умоляю благость Твою и милосердие Твое, благоутробный, милосердый и человеколюбивый: воззри на меня очами милосердия и благости и сподоби меня предстоять и в сей час и во всякое время благоугодно пред Тобою. Ниспошли на меня благодать Святаго Духа, очисти меня от грехов моих, освяти приношение сие и даруй чрез него оставление грехов и очищение от преступлений тем, за кого оно приносится, и мне, и отцам моим, и всем имеющим общение со мной, живым и усопшим верным. Помяни их доброю памятью в Твоем Царстве Небесном вкупе с праведными и святыми твоими, благоугодившими Тебе, предстательством Владычицы Матери Света, святаго Иоанна Крестителя и всех святых. Аминь. Помилуй мя, Боже. Обратившись к народу: Молитесь за меня ради Господа. Хор: Кирие элейсон (трижды). Входя с каждением в алтарь, поёт: Подойду к престолу Божию, Хор: к Богу, веселящему юность мою. Отдает кадило, творит земной поклон перед престолом, говоря: Вниду в дом Твой, поклонюся престолу Твоему, Царю небесный; отпусти мне вся, имиже согреших аз пред Тобою. Поднявшись, целует престол с правой, левой стороны, и с середины, произнося: Сподоби, Господи, вервями связанныя жертвы праздничныя привести к рогам жертвенника. Влагая фимиам в кадило, говорит: В славу и честь святой и достохвальной Троицы фимиам сей влагается моими грешными руками. Помолимся все и испросим у Господа милости и благодати. Кадит и отдает кадило пономарю. Диакон (иерей) зажигает свечу с правой стороны, произнося: Аллилуиа. Во свете Твоем узрим свет. Зажигает свечу на левой стороне: Благий и Святый, живущий в обителях света, удали от нас дурные страсти и ненавистные помыслы и даруй нам с чистым сердцем совершать дела правды. Хор поёт: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аллилуиа (трижды) слава Тебе, Боже (трижды). Священник снимает покров с Престола, раскрывает антиминс, полагает на него Чашу и дискос, плат и лжицу на правой стороне, а копие и большой покров на левой стороне пред дискосом. Диакон приносит евхаристический хлеб священнику, тот благословляет хлеб и молится: Боже великий и дивный во веки, принимающий жертвы, обеты, начатки и десятины от верных раб Твоих! Приими, Господи, приношения рабов Твоих, отделивших и принесших по любви к Тебе и ради имени Твоего святаго. Сохрани и благослови их всеми духовными благословениями; утеши их неоскудевающими благами и надеждою обетований, данных святым Твоим. Излей благословения Твои на всех нас, даруй здравие и воздержание телам их, чистоту и святость душам их, даруй душам усопших их успокоение в блаженных обителях Твоих во веки, и вместо временных благ даруй им жизнь и царство. Аминь. Кадит хлеб и полагает на дискос, говоря: Как агнец Он был веден на заклание и как овца пред стригущим безмолствовал и не открывал уст своих пред оскорбляющим Его. Затем, взяв хлеб обеими руками, говорит: Боже, принявший жертву от Авеля на поле, от Ноя в ковчеге, от Авраама на вершине горы, от Давида на гумне Орны Иевусеянина, от Илии на горе Кармиле и лепты вдовицы в сокровищнице. Сам, Господи, приими сии приношения, иже приносятся тебе руками моими немощными и грешными, и чрез них помяни доброю памятью живых и умерших, за которых они приносятся, и благослови жизнь тех, которые приносят их. Аминь. Полагает хлеб на дискос, говоря: Уготовал еси, Господи, святилище для пребывания Своего; утверди его Твоими руками; Господь царствует во веки веков. Кадит малый покровец и покрывает им дискос, говоря: Господь воцарися, в лепоту облечеся. Отец, Сын и Святый Дух. Аминь. Берет чашу и говорит: Чашу спасения прииму, и имя Господне призову и обеты моя воздам Господу. Вливает вино в чашу и говорит: И сие вино, иже есть образ крови, истекшей нам из ребра возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, аз вливаю в сию чашу, чашу спасения, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Примешивает к вину немного воды и говорит: И сию воду, которая есть образ воды, истекшей нам из ребра возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, аз примешиваю в сей чаше, чаше спасения во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Он кадит меньший покровец, покрывает им чашу, говоря: Облечеся Господь силою и препоясася; иже утверди вселенную, яже не подвижется, Отец, Сын и Святый Дух. Аминь. Кадит большой покров и покрывает им дискос и чашу, говоря: Покрылись небеса блистанием славы Его, и хвалы Его исполнилась вся земля. Обратившись к народу, он испрашивает прощения, говоря: Помолитесь о мне. Затем кадит алтарь и предстоящих, хор же поёт: Приидите, восхвалим Господа, воспоем Богу Спасителю нашему, предстанем лицу Его с славословием и в песнях воскликнем Ему. Яко Господь есть Бог великий, и Царь великий над всеми богами; в руке Его глубины земли, и вершины гор Его. Его море и Он создал еси его, и сушу сотворили руце Его. Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колено и прославим Творца нашего. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Священник: Благоухания чистые, которые принесли Тебе сыны верной Церкви руками священническими для умилостивления Божества Твоего, приими по милости благоутробия Твоего. Будь милостив к кающимся и, якоже приял еси приношение Авраама на вершине горы, яко благоприятно Тебе благоухание от фимиама священника Аарона, так да будет благоприятно Тебе благоухание и нашего кадила, и да послужит оно к умилостивлению Тебя, Боже многомилостивый. Хор: Кирие елеисон, Кирие елеисон. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Отче наш… Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу; а на нас, немощных и грешных, да изольется милость и благодать и в сем и в будущем веке, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон или чтец: О спокойствии и мире всего мира верующих во Христа от пределов и до пределов вселенной, о слабых и угнетенных и душах страждущих, об отцах, братиях и наставниках наших, о грехах, согрешениях и проступках всех нас, и о верных усопших, отшедших от нас, с возношением фимиама - молимся, Господи. Священник: Удостой нас, Господи, всегда входить в дом Твой и с верою стучать в дверь Твою и искренно покланяться в храме Твоем, и милостиво услыши нас и подай нам просимое нами из сокровищницы Твоей по преславной благости своей, да с радостию воздадим славу Тебе, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, да не сотворю дел беззакония. Помяни, Господи, щедроты Твоя, яже от века, и милости Твоя, грехов юности не поставь мне в вину, но по множеству милости помяни мя, Господи. Возлюбил аз служение дома Твоего и место селения славы Твоея. Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Хвалите Господа вси народы, похвалите Его вси людие, яко утвердися милость Его на нас и истина Господня пребывает во век. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Диакон или чтец: Воздадим хвалу и исповедание, славу, хваление, превозношение и величание возлюбленному Плоду, происшедшему из чрева Девы и соделавшему память Матери Своей превознесенною и преславною, достопокланяемому Господу, прославившему празднества святых своих и радость о их блаженстве даровавшему тварям, живому и животворящему, иже сладчайшим гласом Своим воздвигает и мертвыя и утешает народ Свой радостнейшим прославлением, Ему подобает слава и поклонение во веки веков. Хор: Аминь. Диакон или чтец: Покланяемся Тебе и благодарим Тебя, Содетелю веков и Творче тварей, Тебя, благословенная отрасль, происшедшая от Марии, земли жаждущей, и исполнилась вся земля приятного благоухания Твоего и своим превосходным учением отогнал Ты несносное зловоние нечестия. Приносим Тебе фимиам сей яко священнику Аарону, принесшему Тебе чистый фимиам и отвратившему погибель от народа израильского. Так и мы просим Тебя, Господи: приими благовоние фимиама, приносимое Тебе нашим смирением за наши грехи и прегешения, происшедшие от неведения, за богатых и бедных, за сирот и вдовиц, за обижаемых и терпящих гонение, за слабых и угнетенных, за всех тех, поручивших нам помянуть их в наших молитвах пред Тобою, Христом Богом нашим, за живых и умерших, за упокоение душ их в небесном Иерусалиме, по предстательству праотца нашего Адама и праматери нашей Евы, по мольбам святой Богородицы Марии, по молитвам пророков, апостолов, мучеников, исповедников и отцов наших, учителей православной веры, по молитвенным прошениям девственников обоего пола и всех святых и праведных, и воздадим Тебе, Господи, славу, хвалу и поклонение, и Твоему Отцу и Твоему живому и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Сюда вставляются различные молитвы по разным нуждам, прошения о живых и умерших. Священник, целует престол, кланяется сослужащим направо и налево, и народу. Молитесь о мне ради Господа. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и в начале нашей жизни, и в конце. А на нас грешных да изольются щедроты и милости в сем и в будущем веке, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Священник: Даруй нам, Господи Боже милосердый и человеколюбивый, предстать пред Тобою с сознанием, страхом, благочинием духовным и чистотою, служить Тебе свято и прославлять Тебя, яко Господа и Творца всего, Емуже подобает от всех поклонение и честь. Господи Боже наш, слава Тебе во веки. Хор: Аминь. Священник молится: Помилуй мя, Господи, по милосердию Твоему и отпусти грехи наши по милости Твоей. Омой беззакония и неправды наши по множеству сострадания Твоего. Сотвори в нас сердце чистое и дух правоты и смирения, да освятит он все наши помыслы, ибо чистое сердце выше мирных всесожжений и законных жертв. Научи беззаконных путям Твоим и заблуждающих обрати к Тебе, да язык их прославит правду Твою и удостоются Твоих вечных милостей, Отца и сына и святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Священник трижды кадит над тайнами крестообразно и кругом, а диакон или чтец читают стих: Станем благоговейно с молитвою и мольбами пред Богом богов и Господом господ, пред Царем царствующих, пред умилостивительным жертвенником, пред преславными и живыми тайнами нашего Спасителя; вознося фимиам, испросим усердно милосердия Твоего, Господи. Иерей снова влагает фимиам и говорит: В похвалу и славу святой и достохвальной Троицы фимиам сей влагается моими грешными руками. Помолимся все и испросим у Господа милости и благодати. Затем три раза кадит вокруг даров, и с хором поёт: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный. Диакон с хором завершают: Помилуй нас. Священник, отдав кадило, молится: Святый и достохвальный, сильный и бессмертный Боже, обитающий во святых и во святых почивающий, по воле Божества Твоего освяти, Господи, наши помыслы и очисти наши умы от всех скверн беззакония, да неосужденно принесем Тебе песнь в святой Твоей Церкви, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон или чтец: Кого видел Моисей в купине и Иезекииль на колеснице, Тот самый полагается на святом жертвеннике и принимают Его народы, и получают жизнь. Тот, Кому с великим страхом служат херувимы и серафимы, ныне приносится на жертвеннике, народы принимают Его и получают жизнь. Боже, принявший по своему милосердию жертвы древних праведников, приими по Твоему милосердию и нашу жертву, и молитвы наши да будут благоприятны пред Тобою. Хор: Се народ Твой, Христе. Благословен Христос, основавший Церковь Свою на камне и избравший священников для преподания в ней Своего тела и крови. Священники предстоят в великом страхе вкупе с диаконами и раздают тело и кровь Сына Божия. Овцы Твои, Христе, стоят пред дверями Твоими, вкушают тело и пьют кровь Твою и славословят Божество Твое. Диакон или чтец: Благослови, Господи. Из послания (имя апостола), апостола Господа нашего Иисуса Христа чтение. Священник: Вонмем. Чтение зачала дня. После чтения иерей: Слава Господу (имя апостола), пророков и апостолов. Милости Господни да будут и над чтецами, и над слушателями, и над сим городом, и над всеми живущими в нем во веки. Аминь. Диакон или чтец: Псалом Давида произносится пред отцом нашим. Священник: Бог да приимет хвалу твою и утешит сердце слушающих тя в царстве небесном во веки. Хор поёт: Аллилуия (трижды). Диакон или чтец: Аллилуиа, аллилуиа. Заколите Ему жертвы, несите дары, идите во дворы Господни, и покланяйтесь Ему во святом храме Его, славословие и благословение приносите имени Его, от Него же подается жизнь. Аллилуиа. Хор поёт: Аллилуия (трижды). Диакон или чтец: Пред Евангелием Спасителя нашего, возвестившаго жизнь душам нашим, вознося благоухание, просим милосердие Твое, Господи. Хор: Кирие элейсон (трижды). Иерей кадит пред престолом, говоря: Благослови, Господи. Почтим, восхвалим, прославим, превознесем, возвеличим и благословим достопокланяемое и достохвальное имя Отца и Сына и Святаго Духа Живаго, у Них же едина власть, едино величие, едина воля; Един Бог истинный, благословенный, высший, нераздельный; да будет Ему слава, а на нас же милость Его снизойдет ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Господи Боже всемогущий, всем управляющий по божественной Твоей воле, ибо вся подвластно Тебе, дай нам, Господи Боже, прощение согрешений и оставление грехов, удали от нас коварство и зависть и освяти нас Святым Духом Твоим, чтобы нам быть достойными слушателями и исполнителями Евангелия Христа Твоего, чрез Которого и с Которым Тебе подобает хвала и слава со благоуханием сего фимиама пред чтением спасительнаго Евангелия Твоего. Хор: Господи Боже наш, слава Тебе во веки. Диакон или чтец: Приблизьтесь душею и сердцем, братия, и слушайте в молчании благовестие нашего Спасителя из святаго Евангелия, читаемого вам. Священник: Мир всем. Хор: И духови твоему. Священник: Из святаго Евангелия Господа нашего Иисуса Христа, истиннаго Бога нашего, возвещеннаго (имя) апостолом и проповедником жизни вечной, услышим весть о жизни и спасении для душ наших. Диакон или чтец: Пребывайте в молчании, братия, ибо чтомое воистину есть святое Евангелие. Приступите, братия мои, внемлите и да будете исповедниками Слова живаго Бога. Хор: Благослови, отче. Священник знаменует народ Крестом, говоря: Десница Господа нашего Иисуса Христа и рука владычества Его, и сокровенная сила величия Его, подающая все благословения и все дары жизни, почившая на святых апостолах во святой горнице сионской и освятившая их, и благословившая их на горе масличной. Она да придет, вселится и почиет на братиях моих, читателях и слушателях Евангелия, да хранит сию страну и всех верующих, живущих в ней, сей город и верных граждан его, да подаст блаженное упокоение и усопшим верным, ушедшим от нас, а живущих здесь верных, да хранит всегда и во веки. Хор: Аминь. Господи, помилуй нас. Здесь читается Евангелие, начиная его словами: Во время пребывания на земле Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, сказал Он ученикам Своим:… после чего хор поёт Слава Тебе Господи, слава Тебе, и священник произносит проповедь. Диакон или чтец поет Ефремов стих: Встанем все с молитвою пред милосердым Богом и богоугодным голосом воззовем к Нему. Испросим у невидимаго Отца, достохвальнаго Сына и святаго Утешителя, Святаго Духа, да приимет по милосердию Своему приношение наше. Благовестие Твое, Господи, проповеданное среди Церкви Твоей стаду Твоему, да будет закваскою для душ наших и да послужит нам приятною пищею. Читавшие священники да получат оставление грехов, диаконы да очистятся, иподиаконы и чтецы да получат от Тебя отпущение грехов. Открой уму нашему чрез чтение Твоего благовестия благодать Твою и даруй нам соделаться блюстителями заповедей Твоих, открытых в нем. Матфей, Марк с Лукою и избранный вкупе с ними Иоанн да умолят Тебя; окажи всем нам милосердие Твое. Уши слушателей учения Твоего и чтения благовестия Твоего пусть не услышат, Господи, тех слов, имиже отриновены будут нечестивые. Будь милостив, Господи, к народу Твоему и помилуй паству Твою, и мы вознесем Троице троекратное славословие. Священник: Хвалу, благодарение и славословие самому Иисусу Христу за Его слова жизни к нам, Отцу Его, пославшему Его для нашего спасения, и живому и Святому Духу Его ныне и всегда.
Игорь Иванович: Диакон: Изыдите с миром, оглашеннии, изыдите с миром. Приступите, верные для принятия мира; затворите двери. Священник: Господь воцарися в лепоту облечеся: аллилуиа. Аз есмь хлеб жизни, глаголет Господь наш, сшедший с высоты на землю, да будет мир жив Мною. Отец послал Меня, бестелесное Слово, и Гавриил послужил Моему насаждению, яко земледелец; утроба Марии приняла Меня, яко добрая земля, и ныне священники руками своими возносят Меня на жертвенниках. Аллилуиа. Приими приношение наше. Диакон или чтец: Облечеся Господь в силу и препоясася, иже утверди вселенную, яже не подвижеся. Аллилуиа. Благословим и почтим Сына Божия, сотворившего служителей огненных и духовных, иже не имеют нужды в пище и не вкусили смерти, приемлют огнь вместо пищи и огненные угли вместо пития, служат своему Господу со страхом и троичному (Божеству) приносят троекратное славословие Его святым, ибо Он соделал нас равными им. Аллилуиа. Приими приношение наше. Священник: Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Диакон: Господь царствует. Священник: Помяни, Господи, усопших и упокой облекшихся в Тебя в крещении и принявших Тебя с жертвенника. Диакон: Вкусившие святое тело Твое и пившие кровь Твою из чаши спасения, да возлягут с Авраамом при трапезе Твоей; и мы вместе с возлюбившими Тебя праведниками будем возглашать Тебе, Господи, славу. Аллилуиа. Даруй нам и им прощение грехов. Читают (поют) Символ веры. Священник омывает пальцы и говорит: Умыю в неповинных руце мои и обыду жертвенник Твой, Господи, еже возвестити ми глас хвалы Твоея и поведати вся чудеса Твоя. Возрадуюся и восторжествую о Тебе, и воспою имени Твоему, Вышний. Вниду в дом Твой и поклонюся пред святым престолом Твоим, Царю небесный; отпусти мне вся, имиже согрешил аз пред Тобою. Иерей кланяется престолу и, обратившись к народу, говорит: Помолитесь о мне ради Господа. Господи Боже наш, соделай нас, недостойных, достойными сего целования, Человеколюбче, да очистимся от всякаго лукавства и лицеприятия, приветствуем друг друга святым и божественным целованием, соединившись союзом любви и мира, чрез Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Единороднаго Сына Твоего, чрез Которого и с Которым Тебе подобает слава, честь и держава вместе с Духом Твоим. Хор: Аминь. Диакон или чтец: Станем благопристойно и помолимся, возблагодарим, поклонимся и славословим Живаго Агнца Божия, приносимаго на жертвенник. Божество снизошло к грешным сынам Адама и спасло их от заблуждения и рабства греху. Воодушевленные духом Святым, пророки проповедовали о Первородном; каждый из них изобразил для Церкви тайны пришествия Его. Моисей ясно написал, что Он создал твари и Сам устроил для для своего служения чины огненные и духовные. Запечатлей же, Господи, крестом Церковь Его, которую обручил Себе, в лице Своем, вознеси и утверди ее на небе одесную пославшаго Его. Блаженна ты, верная Церковь, теми дарами, которые даровал Тебе Господь твой, святым телом и кровию Его, и крестом Его, который хранит тебя. Воспомянем у себя при нашем приношении пречистую Деву Марию, пророков, апостолов, мучеников, преподобных и праведных. Священные сосуды приносятся к отцу нашему, чтобы он облобызал их, и отец наш на литургии своей помянет всех верующих во Христа. Священник: Единый милосердый Господи, в вышних живущий и на смиренных призирающий, пошли благословение Твое на преклонивших свои выи пред алтарем Твоим и благослови их по благости, милосердию и человеколюбию Христа, Единороднаго Сына Твоего, чрез Котораго и с Которым Тебе подобает слава, честь и держава вместе с Духом Твоим. Хор: Аминь. Священник: Боже Отче, пославший в мир по великому и неизреченному твоему человеколюбию Сына Своего, чтобы возвратить заблудшую овцу, не отврати лица Твоего от нас, когда мы совершаем сие духовное и бескровное жертвоприношение: ибо мы не на правду нашу уповаем, а на Твое милосердие. Потому просим и умоляем Твое благоутробие, да не в суд будет людям твоим сие таинство, которое установлено для нашего спасения, но во оставление грехов, во отпущение грехов неведения и для принесения Тебе благодарения, по благости, милосердию и человеколюбию единороднаго Сына Твоего, через Которого и с Которым Тебе приличествует слава. Хор: Аминь. Священник снимает покров и трижды знаменует народ крестом, говоря: Любовь Отца, благодать Сына и общение Святаго Духа да будут со всеми нами. Хор: Аминь. Священник: Горе сердца! Хор: Вознесем ко Господу. Священник: Благодарим Господа Бога нашего. Хор: Достойно и праведно. Священник наклонившись: По истине достойно и справедливо, прилично и должно Тебя хвалить, Тебя благословлять, Тебя славословить, Тебе поклоняться, Тебя благодарить - Тебя Творца всей твари, видимой и невидимой. Возвышая голос: Кого хвалят небо и небеса небес и все воинства их, солнце и луна и весь сонм звезд, земля и море и все, что в них, небесный Иерусалим, Церковь первенцев, написанных на небесах, ангелы, архангелы, начала, власти, престолы, господства, силы небесные и вышемирные воинства небесные, многоочитые херувимы и шестокрилатые серафимы, которые двумя крылами покрывают лица свои, двумя ноги и двумя, перелетая один к другому, непрерывными голосами и неумолкающим богословствованием торжественную песнь величественнейшаго славословия громогласно и благозвучно поют, возглашают, взывают и говорят. Хор: Свят, свят, свят Ты, Господ Бог Саваоф, полны небо и земля Твоей славы, чести и величия Твоего, Господи. Осанна в вышних. Благословен пришедший и имеющий прийти во имя Господне. Осанна в вышних! Священник, преклонившись: По истине свят ты, Царь веков и податель всякой святыни; свят и единородный Сын Твой, Господь Бог и Спаситель наш Иисус Христос; свят и Дух Твой Святый, Который все проницает, и самые глубины Твои, Боже Отче. Свят Ты, содержащий все, всемогущий, страшный, благий, с единородным Сыном Твоим, по особенному участию к нам пострадавшим ради человека, Твоего создания, которого Ты образовал из земли и которому Ты даровал райские наслаждения; когда же он преступил заповедь Твою и пал, Ты, благий, не презрел и не оставил его, но возвратил его (к Себе), как Отец в высшей степени милосердый; Ты призывал его чрез закон, исправлял его чрез пророков; наконец послал в мир Своего единородного Сына, чтобы Он восстановил образ Твой; Он сошел и воплотился от Духа Святаго и от святой Богородицы и Приснодевы Марии, жил с людьми и установил все для спасения рода нашего. И возвышая голос, он берет принесенные (дары) и говорит: Итак намереваясь принять добровольную смерть за нас грешных, Сам быв непричастен греху, в ту ночь, когда Ему надлежало быть преданным за жизнь и спасение мира, Он взял хлеб в свои святые и чистые и нескверные руки и, обратив очи к небу, воззрел к Тебе, Боже Отче, и, принося тебе благодарение, благословил, освятил, преломил, и дал святым Своим ученикам и апостолам, сказав: приимите, ядите от него все вы, сие есть тело Мое, за вас и за многих ломимое и предаваемое во оставление грехов и в жизнь вечную. Хор: Аминь. Также и чашу после вечери, смешав в ней вино и воду и принося благодарение, Он благословил, освятил и дал тем же святым ученикам и апостолам, сказав: приимите, пейте из нее все вы; сие есть кровь Моя новаго завета, за вас и за многих верных изливаемая и предаваемая во оставление грехов и в жизнь вечную. Хор: Аминь. Священник: Сие творите в Мое воспоминание; ибо всякий раз, когда вы будете есть хлеб сей и пить чашу сию, смерть Мою будете возвещать и воскресение Мое исповедывать, доколе Я приду. Хор: Смерть Твою, Господи, мы воспоминаем, воскресение Твое исповедуем втораго пришествия Твоего ожидаем; просим у Тебя милости и благодати, молим об оставлении грехов; да будут милости Твои на всех нас. Священник: Итак воспоминаем, Господи, смерть Твою и тридневное воскресение Твое из гроба и восшествие Твое на небо и восседание Твое одесную Бога Отца, и второе Твое страшное и славное пришествие, когда ты будешь судить мир по правде и воздашь каждому по делам его. Приносим Тебе сию страшную и бескровную жертву, чтобы Ты не по грехам нашим поступил с нами, Господи, и не по беззакониям нашим воздал нам; но по Твоей кротости и по Твоему великому и неизреченному человеколюбию истреби грехи наши, рабов Твоих, молящихся Тебе. Ибо Твой народ и Твое достояние умоляет Тебя, а чрез тебя и с Тобою Отца Твоего, и говорит: Хор: Помилуй, Господи Боже всемогущий, помилуй нас. Священник: И мы немощные и грешные рабы Твои, Господи, благодарим тебя, прославляем Тебя за всех и за все. Хор: Прославляем Тебя, благословляем Тебя, покланяемся Тебе, благодарим Тебя и молим у Тебя прощения, Господи Боже, помилуй нас и услышь нас. Священник: Особенно же воспоминаем святую и славную Приснодеву, блаженную Богородицу Марию. Диакон: Помяни Ее, Господи Боже, и ради Ее чистых и святых молитв пощади и помилуй нас и услышь нас. Как страшен настоящий час. Как ужасно, возлюбленные мои, то время, в которое живый и Святый Дух приходит с горних высот небесных, нисходит и почиет на сей евхаристии, предложенной во святилище и освящает ее. Присутствуйте же со страхом и трепетом, стойте и молитесь. Да будет с нами мир и ограждение от забот (действием) Бога, нашего общаго Отца. Воскликнем и скажем трижды: Кирие елеисон. Священник, преклонившись, призывает Святаго Духа: Помилуй нас, Господи Боже всемогущий, и пошли Духа Твоего Святаго, Господа животворящаго, равнопрестольнаго с Тобою и равноцарственнаго Сыну, единосущнаго и совечнаго, глаголавшаго в законе и пророках и в новом завете Твоем, снисшедшаго в виде голубя на Господа нашего Иисуса Христа на реке Иордане, снисшедшаго и на святых апостолов в виде огненных языков. Хор: Кирие элейсон. (Трижды) Священник: Чтобы Он пришел и соделал хлеб сей телом животворящим, телом спасительным, телом небесным, телом подающим здравие душам и телам, телом Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную принимающим его. Хор: Аминь. Священник: А то, что смешано в сей чаше, соделал бы кровию новаго завета, кровию спасительную, кровию животворящею, кровию небесною, кровию, подающею здравие душам и телам, кровию Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную принимающим ее. Хор: Аминь. Священник: Чтобы они послужили нам и всем, которые приимут от них и приобщатся их, к освящению душ и тел и к плодотворности добрых дел, к утверждению Твоей святой Церкви, которую Ты основал на камне истинной веры (так что) и врата адовы не одолеют ея, так как Ты избавишь ее от всех ересей и соблазнов, делающих беззаконие до скончания века, благодатию, милосердием и человеколюбием единороднаго Сына Твоего, чрез Котораго и с Которым тебе приличествует слава и честь. Хор: Аминь. Священник, наклонившись: Посему и приносим Тебе, Господи, сию страшную и бескровную жертву за святыя Твои места, которые Ты прославил явлением Христа Сына Твоего, особенно же за святый Сион, мать всех церквей, и за Твою святую Церковь, распространенную по всему миру. Диакон: Благослови, Господи. Помолимся и будем просить Господа Бога нашего в настоящую великую, страшную и святую минуту за отцев и правителей наших, которые поставлены над нами в настоящее время, которые в продолжение настоящей жизни пастырствуют и управляют святыми Божиими церквами; за достопочтенных и блаженных: господина (имя) патриарха нашего, за господина (имя) архиепископа, и за прочих достопочтенных митрополитов и епископов помолимся Господу. Священник: Даруй им, Господи, богатые дары Святаго Духа Твоего. Помяни, Господи, святых епископов наших, верно преподающих нам слово истины, особенно же отца отцов, патриарха нашего, господина (имя) и господина (имя) , архиепископа нашего со всеми прочими православными епископами. Дай им, Господи, достигнуть почтенной старости; сохрани их на многия лета, чтобы они пасли Твой народ со всяким благочестием и святостию. Помяни, Господи, пресвитерство здешнее и всякаго другаго места, помяни во христе диаконство и всякое служение и всякий чин церковный. Помяни, Господи, и мое убожество, удостоив призвать меня (к сему служению), хотя и недостойнаго. Грехи юности и неведения моего не помяни, но по множеству щедрот Твоих помяни меня, ибо если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, кто устоит пред Тобою? Но у Тебя прощение. Посети и очисти меня, дабы где умножился грех, там преизобиловала благодать твоя. Помяни, Господи, также и находящихся в узах или содержащихся в темницах, и братий наших, находящихся в заточении, немощных или находящихся в болезнях и одержимых духами нечистыми или страждущих от них. Помяни, Господи, и воздух, и дожди, и росу, и плоды земные, венец лета, ибо очи всех уповают на Тебя и Ты даешь им пищу их в свое время, открываешь всем щедрую руку твою и насыщаешь все живущее по благоволению. (Возвысив голос.) Избавь меня, Господи, от всякой нужды, гнева и беды, от всякаго злоумышления и наветов людей развращенных, от всякаго нападения и насилия демонов, от всякаго искушения, посылаемаго Тобою, Господи, и постигающаго нас за грехи наши, и сохрани нас в православной вере и соблюдении заповедей Твоих, которыя святы и животворны, и нас и всех, удостоивших предстоять пред Тобою и ожидающих от Тебя богатых милостей, яко Ты еси Бог милости, и Тебе мы воздадим славу и поклонение. Хор: Аминь. Диакон: Еще и еще воспоминаем верных братий наших, истинных христиан, которые просили нас и поручили нам немощным и слабым помянуть их в сию минуту. (Помолимся) и о тех, которые обременены всякими искушениями и бедствиями. Священник, наклонившись: Еще удостой помянуть тех, которые стоят с нами на молитве, отцев, братий и наставников наших и тех, которые отсутствуют. Помяни, Господи, и тех, которые заповедали нам поминать их в молитвах к Тебе, Богу нашему. Каждому из них, Господи, даруй по прошениям их ко спасению. Помяни, Господи, и тех, которые принесли приношения к святому жертвеннику Твоему, и тех, за кого каждый принес, и тех, которые хотели принести, но не могли, и тех, кого каждый имеет в уме, и тех, которые теперь именуются. (Возвысив голос) Помяни, Господи, всех, кого мы помянули и кого не помянули, и по множеству благости Твоей воздай им радость спасения Твоего, приняв жертвы их в Твоем беспредельном небе и удостоив их Твоего посещения и помощи, подкрепи их силою Твоею и утверди крепостию Твоею, ибо Ты милосерд и щедр на милости, и Тебе принадлежит слава, честь и могущество вместе с единородным Сыном Твоим и с Духом Твоим. Хор: Аминь. Диакон: Паки и паки поминаем всех верных царей, истинных христиан, которые соорудили и основали церкви и монастыри Божии в четырех странах света, и все христианское общество и клир, и верный народ; чтобы они преуспевали в добродетелях, Господу помолимся. Хор: Господи помилуй. Священник, преклонившись: Помяни, Господи, и благочестивых царей наших и цариц; приими оружие и щит и восстань на помощь им. Покори им всякаго врага и неприятеля, чтобы нам провождать тихую и спокойную жизнь со всяким страхом Божиим и смирением: ибо Ты прибежище спасения и могущественная помощь, Ты податель победы всем призывающим Тебя и надеющимся на Тебя, Господи. И Тебе мы будем воздавать славу и хвалу. Хор: Аминь. Диакон: Паки и паки поминаем истинно блаженную и от всех родов земных восхваляемую, святую, благословенную Приснодеву Богородицу Марию и вместе поминаем пророков, апостолов, евангелистов, проповедников, мучеников и исповедников, и блаженнаго Крестителя Предтечу Иоанна, святаго славнаго первомученика и перваго диакона Стефана, и поминая, о всех их Господу помолимся. Хор: Господи помилуй. Священник, преклонившись: Ты, Господи, имеешь власть над жизнию и смертию, и Ты Бог милостей и человеколюбия, соделай же нас достойными поминать всех, от века Тебе благоугодивших, святых отцев и праотцев, пророков и апостолов, Иоанна Предтечу и Крестителя, святаго Стефана, перваго между диаконами и мучениками, и святую Богородицу и Приснодеву, блаженную Марию и всех святых. (Возвысив голос) Просим Тебя, Господи многомилостивый, творящий и невозможное возможным, введи и нас в сей блаженный сонм; присоедини нас к сей Церкви, поставь нас благодатию Твоею между избранными, написанными на небесах. Ибо для того мы и совершаем воспоминание о них, чтобы и они, когда станут пред престолом Твоим, помянули и наше убожество и немощь, и вместе с нами принесли Тебе сию страшную и бескровную жертву, для охранения живущих, для утешения немощных и недостойных, каковы мы, для упокоения и блаженной памяти прежде скончашихся в истинной вере наших отцев, братий и наставников, по благодати и милосердию Твоему. Хор: Аминь. Диакон: Паки мы поминаем пред Тобою, Господи, божественных наставников, истолкователей непорочной веры, которые были украшены прекрасными нравственными достоинствами до самой своей кончины и упокоились, установив и предав нам православную веру; Господу помолимся. Хор: Господи помилуй. Священник, наклонившись: Помяни, Господи, святых епископов, прежде почивших, которые преподали нам слово истины, которые от Иакова, перваго из епископов, апостола и мученика и до сего дня проповедали во святой Церкви Твоей слово православной веры. (Возвысив голос) (Помяни) светила и учителей Твоей святой Церкви, которые показали прекрасные подвиги веры, которые пронесли святое имя Твое пред народами и царями, и сынами израилевыми, и по их молитвам и предстательству подай мир Твой Церкви Твоей, утверди в дущах наших учение и исповедание их, истреби немедленно вредныя для нас ереси и сподоби нас предстать без смущения пред судищем Твоим, ибо Ты свят, Господи, и во святых почиваешь, возводя их к высшему совершенству, и Тебе славу и поклонение возсылаем. Хор: Аминь. Диакон: Паки поминаем всех усопших верных, в истинной вере скончавшихся, (перешедших) и от сего святаго алтаря и из сего селения, и из какой бы то ни было страны, которые в прежнее время почили и упокоились в истинной вере и перешли к Тебе, Богу, Господу духов и всякой плоти. Просим, припадаем и умоляем Христа Бога нашего, принявшаго к Себе их души и духи, да по множеству щедрот Своих явит их достойными оставления согрешений и отпущения грехов, и нас и их сподобит войти в свое небесное царство. Посему будем взывать и говорить: Хор: Кирие елеисон (трижды). Священник, наклонившись: Помяни, Господи, также православных священников, прежде почивших, диаконов и иподиаконов, певцов, чтецов, толкователей, певчих, заклинателей, монахов, подвижников, слушающих, всегдашних девственниц и мирян, которые скончались в истинной вере, и тех, кого каждый имеет в душе. (Возвысив голос) Господи, Боже духов и всякой плоти, помяни всех, кого мы помянули, отшедших из сей жизни в православной вере, даруй упокоение их душам, телам и духам, избавив их от будущаго вечнаго осуждения и соделав их достойными радости в недрах Авраама, Исаака и Иакова, где сияет свет лица Твоего, откуда удалены все болезни, печали и воздыхания. Не поставь им в вину всех согрешений их и не входи в суд с рабами твоими, ибо не оправдается пред Тобою ни один из живущих, и из людей, находящихся на земле, нет ни одного, кто бы не был виновен во грехе или был чист от скверны, кроме одного Господа нашего Иисуса Христа, единороднаго Сына Твоего, чрез Котораго и мы надеемся получить помилование и прощение грехов, даруемое и нам и им ради Его. Хор: Даруй им упокоение, помилуй и отпусти, Боже, грехи неведения и согрешения всех нас (совершенныя) по ведению и по неведению. Священник, наклонившись: О Боже! Оставь, отпусти и прости согрешения всех нас вольныя и невольныя, совершенные с ведением и по неведению, словом, делом или помышлением, тайныя и явныя, открытыя, давния и по заблуждению допущенныя, и все , какие известны Твоему святому имени. (Возвышая голос) Даруй нам христианскую и безгрешную кончину, собирая нас к подножию избранных Твоих, когда, где и как Тебе будет угодно, только огради нас от позора за наши беззакония, чтобы и в сем и во всем восхвалялось и прославлялось досточтимое и благословенное имя Твое и Господа нашего Иисуса Христа и Святаго Твоего Духа. Хор: Каким оно и было, и есть в роды родов, и будет во вся будущия веки веков. Аминь. Священник: Мир всем. Хор: И со духом твоим. Священник: Милости Божии да будут над всеми нами. Веруем, приступаем, знаменуем во образ Креста и преломляем сию Евхаристию, хлеб небесный, тело живаго Слова Божия, в чаше спасения и благодарения, с частию умилостивительною, исполненною горних таин для жизни, во имя живаго Отца, и единороднаго Сына и Святаго Духа, (составляющаго) начало, завершение и печать всего, что есть и было на небе и на земле, единой силы, единой власти, единой воли, единаго Бога истиннаго, благословеннаго, превознесеннаго и нераздельнаго, от которого происходит жизнь во веки веков. Хор: Аминь. Диакон произносит громким голосом кафолику: Благослови, Господи. Еще и еще чрез сие святое приношение и умилостивительную жертву, которая принесена Богу Отцу, освящена и доведена до полнаго совершенства наитием Святаго Духа, - еще усердно помолимся за нашего достопочтеннаго отца священника, который принес и освятил ее, и за жертвенник Божий, на котором она принесена, и за благословенный народ, который приступает и принимает ее с истинной верою, и за тех, за кого она принесена и освящена. Вот время страха, вот час трепета! Горние предстоят со страхом и служат с трепетом; сынов света объемлет ужас, а земные не чувствуют его и в тот час, когда подается прощение грехов, убегают от него. Трепещите, служители Церкви, совершая священнодействие живаго огня; власть, данная вам, превосходнее той, какую имеют серафимы. Блаженна душа, присутствующая ныне в Церкви с чистотю, ибо Дух Святый вписывает имя ея и возносит ее на небо. Диаконы, стойте с трепетом в сие святое время, когда нисходит Дух Святый, чтобы освящать тела принимающих сии (тайны). Воззри, Господи, милосердым оком на раба Твоего, который стоит и совершает священнодействие. Приими, Господи, сие приношение, как приношение пророков и апостолов. Помяни, Господи, отцов и братий наших и наших наставников, и яви, по милосердию Своему, и нас, и их достойными царства небеснаго. Помяни, Господи, по благости Твоей и божественным щедротам Твоим, господина (имя) патриарха нашего и господина нашего архиепископа (имя), которых молитвы да помогут нам. Помяни, Господи, отсутствующих и помилуй присутствующих. Даруй упокоение и душам усопших и пощади грешников в день суда. Душам усопших, которые, разлучившись с нами, преставились от века сего, даруй, Христе упокоение вместе с святыми и праведными. Да послужат им путем, ведущим к Твоему царству. Непрестанное славословие с богоприятным поклонением нам должно возносить из среды святилища Отцу и Сыну и Святому Духу живому, чтобы сам истинный Бог явил нам благость, благоволение, милосердие и любовь Свою отныне и до скончания (века). Помолимся все Господу молитвою (Его). Священник: Отче Господа нашего Иисуса Христа, Отче щедрот и Боже всякого утешения, седящий на херувимех и серафимами прославляемый, Емуже предстоит тысяща тысящ ангелов, горнее небесное воинство, сподобивший приношения, принесенныя Тебе во приятное благоухание от даров плодов земных, освятити и совершити (Телом и Кровию Своею) благодатию единороднаго Сына Твоего и наитием Духа Твоего Святаго. Освяти, Господи, и души наши, и тела наши, и дух каждого из нас, да с чистым сердцем, светлою душею и без стыда дерзаем призывати Тебе, небеснаго Бога, всемогущаго Отца, молитися и глаголати: Отче наш, иже еси на небесех, Хор: Да святится и проч. Священник: Господи Боже наш, не введи нас в (такое) искушение, которого мы, бессильные, не могли бы понести, но избави нас от лукавого, чрез Господа нашего Иисуса Христа. Хор: Аминь. Священник: Мир всем. Хор: И духови твоему. Диакон: Приклоните головы наши пред милосердым Господом, пред умилостивительным жертвенником, пред Телом и Кровию Спасителя нашего, Который есть жизнь для принимающих их, и приимите благословение от Господа. Священник: Тебе приклоняют рабы Твои головы свои, ожидая от Тебя обильных милостей. Пошли, Господи, исходящие от Тебя обильные благословения и освяти души, тела наши и дух каждого из нас, чтобы нам быть достойными приобщения Тела и Крови Христа, нашего Спасителя, по благости, милосердию и любви Его же Иисуса Христа, Господа нашего, с которым Ты препрославлен, благословен на небе и на земле со Духом Твоим во веки. Хор: Аминь. Священник: Мир всем. Хор: И со духом твоим. Священник: Милости Божии да будут с вами. Хор: И со духом твоим. Диакон: Каждый со страхом и трепетом да обратит взор свой к Богу и да просит у Господа милости и благодати. Священник: Свят, свят, свят, Бог сильный, Господь Саваоф небеса и земля полны хвалы Тебе. Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя. К Тебе возвожу очи мои, живущий на небесах . Взяв в руки Евхаристию, провозглашает: Святое святым преподается в совершенстве, чистоте и святости. Хор: Един Отец свят, един Сын свят, един Дух свят. Да будет благословенно имя Господне, иже един на небе и на земле: Ему слава во веки! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, вся освящающему и вся очищающему. Священник: Веруем, Господи, истинно и несомненно; веруем в Тебя, как верует в Тебя святая вселенская Церковь, яко Ты еси Един Отец свят, Ему же да будет слава, аминь; Един Сын свят, и Ему же хвала, аминь; Един Дух свят, Ему же слава и благодарение во веки. Закрывает завесу. Чтец с хором поют: Аминь. Воскресением Христа Царя, да получим прощение душам нашим по вере в Него и взываем все вместе Сыну, спасшему нас крестом Своим: благословенный Спасителю наш, Свят, Свят, Свят еси во всем, возвеличивший память Матери Своей и святых и усопших верных, аллилуиа. Силы небесныя предстоят с нами среди святилища и служат телу Сына Божия, закланного пред нами. Приступите и приимите от Него оставление грехов и согрешений, аллилуиа. На святом жертвеннике Твоем, Господи, да совершается поминание отцев, братий и наставников наших, да станут они одесную Тебя в день явления величества Твоего, Христе Царю. Аллилуиа. Благословен Господь, даровавший нам Тело и живую Кровь свою, да приимем чрез них прощение. Предстоя во святилище, священники, откройте двери сердец наших, воспойте псалом и изреките благословение над сею Евхаристиею, положенною во святилище. Аллилуиа. И пс. 150. В это время священник раздробляет копием евхаристический хлеб со словами: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогда же иждиваемый, но причащающихся освящающий. Затем, обмакнув одну из частиц в чашу, знаменует ею остальные крестообразно, говоря: Кровь Господа нашего окропляет Тело Его во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Ту же частицу опускает в чашу, говоря: Ты соединил, Господи, божество Твое с человечеством нашим и человечество наше с божеством Твоим, жизнь Твою с смертностью нашей и смертность нашу с жизнью Твоею; Ты принял то, что было наше, и дал нам Твое для жизни и спасения душ наших, слава Тебе во веки! Священник берет тело Христово и пред причастием говорит: Даруй нам, Господи, чтобы наши тела освятились Телом Твоим святым и наши души очистились умилостивительною Кровию Твоею, да будут они к прощению согрешений и оставлению грехов наших. Господи Боже! Слава Тебе во веки! Потом он причащает сослужащих, отверзает завесу, выходит на амвон, читает молитву Даруй нам… и причащает мирян лжицей, говоря: Тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа преподается тебе, (имя), во отпущение согрешений и оставление грехов ныне, и в будущем веке. Пока совершается приобщение диакон или чтец с хором поют: Братия мои, приимите Тело Сына, восклицает Церковь; пейте с верою Кровь Его и воспевайте славу; сия чаша, юже совершил Господь наш на древе крестном; приступите, смертные, пейте из нея во оставление грехов. Аллилуиа и хвала Богу, от Негоже имеет питие паства Его и получает очищение. Аллилуия. По количеству причащающихся можно петь и другие причастны. После причащения священник потребляет Дары, вытирает сосуды и относит их на жертвенник. Священник, сворачивая антиминс, говорит: Благодарим Тебя, Боже. И наипаче прославляем Тебя за Твое безмерное и неизреченное человеколюбие. О Господи! Сподобивший допустить нас к приобщению Твоей небесной трапезе, не осуди за принятие Твоих святых и непорочных таин. Но сохрани нас, благий, в праведности и святости, да соделавшись достойными общения Святаго Духа Твоего, получим часть, жребий и наследие со всеми святыми, в мире Тебе благоугодившими, благодатию и щедротами Твоими, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Священник: Мир всем. Хор: И со духом твоим. Диакон: Паки и паки за совершение сих святых таин помолимся Богу. Священник: Боже великий и дивный, приклонивший небеса и сошедший для спасения нас людей, воззри на нас милосердием и благостию Своею; благослови людей Твоих и сохрани достояние Твое, да всегда и во всякое время прославим Тя, Единого истинного Бог наш, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. Диакон: Благослови, Господи. Священник отпуст: Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святого апостола Иакова, Брата Господня и первого епископа Иерусалимскаго, святого (егоже день) и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец Хор: Аминь, затем диакон или чтец попеременно с хором поют псалом 33, а священник преподает молящимся напрестольный Крест и произносит слово напутствия.
Игорь Иванович: Братья и сестры.Эти тексты редактированы никонианами.Я их выложил только для ознакомления ,что бы было представление об этих литургиях.
о. Андрей: Спаси Христос! Их ведь можно перередактировать обратно
LS: http://www.youtube.com/watch?v=R5cE6WVwlX4&feature=related
Георгий, Львов: Видео "Литургия св. ап. Иакова" не открылось. Зато совершенно случайно нашёл вот это... [ut]http://www.youtube.com/watch?v=QB1ZZ0YLhzw&feature=channel&list=UL[/ut]
Георгий, Львов: (... извините, что не по теме...)
LS: О. Михаил Желтов: 1. Нужно не путать историю литургии и историю анафоры. История развития литургий Василия и Златоуста - это одна и та же история развития_константинопольского евхаристического чина_, которая началась в 4 веке (11 мая 330 года - день освящения ("обновления") Константинополя, в Типиконе эта память до сих пор есть, хотя в патриархийном Календаре ее почему-то не указывают) и _в основном_ закончилась в 14 веке с кодификацией тогдашних афонских особенностей константинопольского чина литургии патр. Филофеем Коккиным и последующим введением Филофеева диатаксиса повсюду (в т. ч. и у нас; впрочем, в русской практике, которой свойственен консерватизм, некоторые дофилофеевы особенности чина литургии сохранялись и после 14 века - вплоть до Никона. Кстати, сейчас я пытаюсь успеть закончить статью для БТ об особенностях древнерусского (дофилофеева) чина литургии - по всем древнейшим сохранившимся рукописным Служебникам 11-14 веков). 2. Итак, историю литургий Василия и Златоуста разделять смысла нет. Теперь об анафорах. 2.а. Анафора Василия. Как показали разные мощные исследования последних пятидесяти лет (И. Энгбердинга, Дж. Фенвика, Г. Винклер, А. Будде и прочих), анафора Василия (которая известна в двух _весьма разных_ редакциях - краткой и длинной (краткая, в свою очередь, известна в двух основных подредакциях, а длинная - в четырех)) есть результат редакторской правки древней анафоры Церкви города Кесарии Каппадокийской, причем правку эту делал тот же человек, что написал известный трактат "О Святом Духе" - т. е., проще говоря, сам святитель Василий Великий. Правка, по видимому, шла два этапа; краткая редакция анафоры соответствует первому (древняя анафора Кесарии (которая в чистом виде не сохранилась) здесь еще дана почти что в первоначальном виде), длинная - второму (краткая анафора здесь _очень_ существенно дополнена). В Константинополе эта анафора была введена никак не позже епископства свт. Григория Богослова (примерно 379-381 гг.). 2.б. Анафора Златоуста. Как, опять-таки, показали серьезные исследования последних десятилетий (И. Энгбердинга, Р. Тафта, еп. Георгия (Вагнера), С. Брока и других), анафора Златоуста есть результат редакторской правки древней анафоры Антиохии, носившей имя Апостолов. Эта древняя анафора сохранилась в нередактированном (или малоредактированном) виде в сирийском переводе. Редактор анафоры, что доказывается филологическими методами - сам свт. Иоанн Златоуст. В Константинополе эта анафора была введена в годы его епископства; первоначально - как второстепенная. Имя Златоуста за ней окончательно закрепилось не сразу - еще Пято-Шестой (Трулльский) Собор называет литургию Златоуста "литургией Апостолов". Устав Великого поста, который более архаичен, чем устав других времен церковного года, сохранил доныне второстепенный статус Златоустовой анафоры - второстепенная анафора Златоуста служится по субботам; главная анафора Василия - по воскресеньям. 2.в. Анафоры Василия и Златоуста в их сопоставлении. Если сравнить между собой даже изначальные версии тех анафор, которые легли в основу анафор Василия и Златоуста (т. е. краткого Василия и сирийскую Апостолов), видно, что они - совсем разные (порядок следования частей анафоры (подробнее см. о них здесь: http://deacon.ru/forum/viewtopic.php?t=439) разный; богословие разное; словесные выражения разные). Еще "разнее" отредактированные святителями финальные версии анафор. Тем не менее, анафоры были довольно быстро гармонизованы - в первую очередь, в плане возгласов (которые в анафорах, как известно, почти совпадают; совпадение возгласов - это естественно. У сирийцев, имеющих десятки анафор, соответствующие возгласы у всех них тоже практически совпадают между собой), а также в плане разных устойчивых оборотов, "литургических и богословских штампов" и, особенно, в том, что касается раздела поминовений, каковые (поминовения) перемещались из одной анафоры в другую без всяких затруднений, что прекрасно видно по рукописям. Это и наводило впоследствии некоторых на ту мысль, что анафоры связаны генетически (хоть это и не так, что видно при их простом сравнении параллельном сопоставлении. Не может текст, в котором одни порядок и взаимосвязь тем ("сюжет"), быть сокращением текста с совершенно другими порядком и взаимосвязью тем). 2.г. Анафора Иакова. Как, снова, показали исследования (все те же И. Энгбердинг и Дж. Фенвик, а также В. Рэй и другие), в основе анафоры литургии ап. Иакова лежит древняя анафора Иерусалима, сильно дополненная материалом из анафоры Василия. Т. е. не Василий "сократил анафору Иакова", а наоборот: "Иаков дополнен материалом из Василия"! (это для любителей служить литургию ап. Иакова, как якобы "более древнюю", в чем лично я никакого смысла не вижу - если только это не происходит в Святой Земле, где литургия ап. Иакова очень даже уместна. Еще раз также обращаю внимание на то, что история анафоры не равна истории литургии. Чин литургии ап. Иакова - так, как его обычно изображают, - примерно (!) соответствует константинопольскому чину 10-11 веков, т. е. чуть древнее нашего чина, соответствующего 14 веку. Вот только почему не послужить просто-напросто того же Златоуста , если уж так хочется, по более архаичному чину - мне непонятно. А анафора литургии Иакова _моложе_ (!) Василиевой). 2.д. Анафора "Апостольских постановлений". Про нее сейчас многие забывают, а ведь она тоже была когда-то в центре легенды. "Апостольские постановления", памятник, составленный из более древних (в том числе _очень древних_) памятников составителем-полуарианином ок. 380 г., дерзновенно приписывает сам себя авторству свт. Климента Римского. Анафору "Апостольских постановлений" (точнее, 8 книги "постановлений"; в 7 есть еще одна), вероятно, никогда не использовали на практике, но в поздневизантийскую легенду она вошла. 3. Теперь, наконец, о легенде. К 15 веку, когда византийцы напрочь забыли о том, что в древности существовало множество не исключавших друг друга литургий (но, подчеркну, никогда не одновременно в одном городе! В одном городе знали две-три анафоры, да еще Преждеосвященную литургию - и все (это на Востоке, на Западе были свои особенности). Но в разных городах могли быть свои анафоры, и об этом-то все знали), а знали только о Василии и Златоусте, а также об "Апостольских постановлениях" и литургии ап. Иакова (она, вышедшая даже в самом Иерусалиме около 11-12 веков из практики, как-то не смогла никогда забыться - возможно, из-за упоминания в канонах Пято-Шестого Собора) и о римской мессе. В контексте греко-латинской полемики грекам нужно было как-то объяснить наличие у них самих двух литургий (против одной мессы у латинян), во-первых, и апостольское происхождение этих литургий (мессу латиняне, естественно, приписывали ап. Петру; в более раннюю эпоху, впрочем, - свт. Григорию Двоеслову), во-вторых. Вот и возникла легенда, связавшая между собой два памятника 4 века, литургию ап. Иакова и литургию 8-й книги "Апостольских постановлений" (составители легенды не знали о сравнительно позднем происхождении этих текстов, веря в их апостольский авторитет), с литургиями Василия и Златоуста (легенда о последовательных "сокращениях" - Иаков и Климент описали "апостольскую литургию"; Василий ее "сократил"; Златоуст "сократил" Василия. В действительности литургия всегда развивалась путем добавлений (например, Василий расширил анафору Кесарии, а Златоуст - Антиохии; с течением веков к литургии добавились антифоны и малый вход; усложнился чин проскомидии; и т. д.), а не сокращений). Впервые эта версия была озвучена свт. Марком Эфесским на Ферраро-Флорентийском Соборе (как раз из-за полемики с латинянами), а в ее классическом виде, где она приписана свт. Проклу Константинопольскому, она известна благодаря Константину Палеокаппе, известному греку 16 в., автору многих фальсификатов. Константин Палеокаппа (как это блестяще доказал Ф. Лерой) записал эту легенду, обработал ее, надписал именем свт. Прокла и пустил в оборот. В этом виде она вошла даже в PG, так что ничего удивительного нет в том, что последующие комментаторы (в том числе, наши И. Дмитревский (не путать с А. Дмитриевским!), Е. Ловягин и другие), доверяя авторитету свт. Прокла (младшего современника свт. Иоанна Златоуста, что особенно важно!), ее повторяли снова и снова. Теперь эта версия опровергнута, и на этом мое краткое сообщение заканчивается.
о. Андрей: Ну это все на самом деле давно известно Тема-то как раз о разнообразии анафор в древней Церкви и о предложении вернуть это разнообразие хотя бы отчасти.
полная версия страницы